اللِّباس
التَّعريف الجَذريّ
التَّغطيةُ المُتَبادَلةُ، ما يَستُرُ ويَحمي مُتَعَلِّقاً بِصاحِبِه. اللِّباسُ في ٢:١٨٧ وَصفٌ للزَّوجَينِ بَعضِهِما لِبَعض: تَستُّرٌ مُتَبادَلٌ لا مَتعةٌ أَحاديَّةُ الاتِّجاه.
تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر
ثلاثةُ حُروف:
- ل: تَعَلُّقٌ وامتِداد، شِحنتُه: جِسرٌ يَتَعَلَّقُ ولا يَنفَصِل.
- ب: اتِّصالٌ وتَمَسُّك، شِحنتُه: جِسرٌ يَلتَصِق.
- س: امتِدادٌ وسَيَلان، شِحنتُه: سَريانٌ لَطيفٌ مُمتَدّ.
النَّواةُ لب (ل + ب) = تَعَلُّقٌ يَلتَصِق: ما يَتَعَلَّقُ بِصاحِبِه وتَمَسَّكَ بِه. الإغلاقُ بـس يُضيفُ السَّريانَ والإحاطة: تَعَلُّقٌ يَسري ويُحيطُ بِصاحِبِه ويَستُرُه.
ومنه في كَلامِ العَرَب:
- لَبِسَ الثَّوبَ: أَدخَلَه على جَسَدِه فَتَعَلَّقَ بِه وسَرى فيه.
- اللُّبسُ: الالتِباسُ والاختِلاطُ (لُبسٌ في الأَمر = اختِلاطٌ لا يَنفَصِل). انظُر اللَّبس لِهذا الوَجهِ الآخَر.
- اللِّباس: ما يَتَعَلَّقُ بِالجَسَدِ ويُغَطِّيه.
الجَذرُ قَبلَ الوَزن: التَّغطيةُ المُتَعَلِّقةُ السَّارِيةُ على صاحِبِها. اللِّباسُ لا يَجلِسُ فَوقَ الجَسَدِ بَل يَسري فيه ويُحيطُ بِه.
الصِّيَغ
- لِباسٌ (مَصدَرٌ / اسمٌ على وَزنِ فِعال): يَحمِلُ دَلالةَ التَّغطيةِ كَصِفةٍ مُستَمِرَّة لا فِعلاً عابِراً.
الفُروق المَعنويّة
lubs(اللُّبس): ل-ب-س في وَجهِ الالتِباسِ والاختِلاط. نَفسُ الجَذرِ لكنَّ الوَجهَ الآخَرَ (الغَموضُ والاشتِباه). انظُر اللَّبس.
المَواضع: مَواقِعُ اللِّباسِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)
- ٢:١٨٧ ﴿هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ﴾: مَوضِعُ الافتِتاح. الآيةُ تَصِفُ الزَّوجَينِ بَعضَهُما لِبَعضٍ في جُملةٍ رائِعةِ التَّعادُل: «هُنَّ لِباسٌ لَكُم» ثُمَّ بِالانقِلابِ «وَأنتُم لِباسٌ لَهُنَّ». الأَدوارُ مُتَبادَلةٌ تَماماً. اللِّباسُ هُنا يَحمِلُ وُجوهاً ثَلاثةً مُتَلازِمةً:
- التَّغطيةُ والحِفظُ: كُلٌّ مِنهُما يَستُرُ الآخَرَ ويَصونُ ما يَخُصُّه.
- التَّعَلُّقُ واللُّصوقُ: اللِّباسُ يَتَعَلَّقُ بِمَن يَلبَسُه.
- السَّريانُ والإحاطةُ: يُحيطُ بِصاحِبِه مِن كُلِّ جانِب.
والآيةُ تَردُّ بِهذه الصورةِ على ما قد يُتَوَهَّمُ من أَنَّ الصِّيامَ وفَتحَ بابِ المُباشَرةِ لَيلاً شَأنٌ جِسَديٌّ مُجَرَّد، الأَساسُ العَلاقيُّ للزَّوجَينِ هو التَّغطيةُ المُتَبادَلة.
- ٧٨:١٠ ﴿وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ لِبَاسًا﴾: «لِباساً» نَكِرةٌ مَفعولٌ ثانٍ لِـ«جَعَلنا»، ومَفعولُه الأوَّلُ «اللَّيلَ» مُعَرَّفاً، والآيةُ فاصِلةٌ تَلي جَعلَ نَومِ المُخاطَبينَ سُباتاً. الجَديدُ: يَخرُجُ اللِّباسُ من الزَّوجَينِ إلى الكَون: كانَ في ٢:١٨٧ وَصفاً يَتَبادَلُه اثنانِ كُلٌّ لِلآخَر، وصارَ وَظيفةً يُودِعُها اللهُ في اللَّيل، والمُلبَسونَ هُمُ المُخاطَبونَ أنفُسُهُم. ويَبقى ما يَقولُه الجَذر: غِشاءٌ يَلتَصِقُ ويَستُرُ ولا يَعزِل، فاللَّيلُ ثَوبٌ يُلابِسُ أصحابَه ويُنزَعُ عَنهُم في مَوعِدِه، لا سَقفٌ فَوقَهُم. ويَأتي بَعدَ قَطعٍ في النَّوم، فيَستُرُ واقِفاً ولا يَحجُبُ ساعِياً. انظُر اللَّيل / اللَّيلة.
التَّقاطُعات
zawj: اللِّباسُ وَصفٌ للعَلاقةِ الزَّوجِيَّة.rafath: ما أُحِلَّ مِن الرَّفَثِ لَيلاً يُؤَطَّرُ بِصورةِ اللِّباس.siyam: الآيةُ ٢:١٨٧ في سِياقِ أَحكامِ الصِّيام.
الإشكالات المَفتوحة
- هَل اللِّباسُ هُنا كِنايةٌ أم حَقيقةٌ؟ المَوقِف: الجَذرُ يَدُلُّ على حَقيقةِ التَّغطيةِ والتَّعَلُّق. الصورةُ كِنايةٌ استَعارَت مِن اللِّباسِ الحِسِّيِّ لِتَصِفَ حَقيقةً عَلاقِيَّة أَعمَق.