الصَّفوان
صَلابةٌ مَضمومةٌ تَتَصَفَّى وتَتَّصِلُ، الصَّفوانُ من جَذرِ ص-ف-و: الصَّلابةُ المُطبَقةُ يَنفُذُ عَنها ما يَمُرُّ بِها ثُمَّ تَتَّصِلُ. الحَجَرُ الأَمَلَسُ الصُّلبُ الذي لا يَحتَبِسُ عَلَيه شَيء.
تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر
ثلاثةُ حُروف:
- ص: صَلابةٌ وإطباق. شِحنَتُه: إحكامٌ مَضمومٌ صُلب.
- ف: تَفريقٌ ونُفوذ. شِحنَتُه: شَقٌّ يَنفُذُ للأَمام.
- و: وَصلٌ ورَبط. شِحنَتُه: ارتِباطٌ مُستَمِرّ.
النَّواةُ صف (ص + ف) = صَلابةٌ يَنفُذُ عَنها: ما يَنطَبِقُ صُلباً ثُمَّ تَنفُذُ مِنه الأَشياءُ دونَ أَن تَعلَقَ. الإتمامُ بـو يُعطيه الاستِمرار: الصُّلبُ الذي يَنفُذُ مِنه كُلُّ شَيءٍ ويَبقى نَقيَّاً. الصَّفاءُ ما تَنظَّفَ من كُلِّ شَوائِب.
الجَذرُ حرفيّاً: الصُّلبُ المَنقيُّ النَّقيُّ الذي لا يَحتَبِسُ عَلَيه شَيء. ومنه: «الصَّفاء» (النَّقاء)، «الصَّفا» (الحَجَرُ الأَمَلَس)، «صَفيٌّ» (الخالِصُ من كُلِّ شَيء).
الجَذرُ قَبلَ الوَزن: الأَمَلَسُ الصُّلبُ النَّقيُّ الذي لا يَعلَقُ به شَيء.
الصِّيَغ
- صَفوان (وَزنُ فَعلان): الحَجَرُ الأَمَلَسُ الصُّلب.
الفُروق المَعنويّة: مَفاهيمُ مُجاوِرةٌ من جُذورٍ أُخرى
turab(التُّراب، ت-ر-ب): والعِبارةُ الواحِدةُ تَحمِلُهُما
طَبَقَتَين: ﴿صَفْوَانٍ عَلَيْهِ تُرَابٌ﴾. فالفَرقُ مَنصوصٌ لا مُستَنبَط: هذا صُلبٌ أملَسُ لا يَدخُلُه شَيء، وذاكَ دَقيقٌ يُماسُّه ولا يُمازِجُه. وحَرفُ «على» هو الحُجّة: لَو نَفَذَ التُّرابُ في الصَّفوانِ لَقيلَ «فيه»، ولَبَطَلَ المَثَلُ من أصلِه.
hijara(الحِجارة، ح-ج-ر): والسّورةُ نَفسُها تُثبِتُ
لِلحِجارةِ ما تَنفيه عن الصَّفوان: ﴿وَإِنَّ مِنَ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهَارُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاءُ﴾ (٢:٧٤). فالحَجَرُ صَلابةٌ يَنفُذُ منها الماءُ وتَنشَقُّ لَه، والصَّفوانُ صَلابةٌ مَلساءُ لا تُمسِكُ ولا تَنشَقّ. ولِذلك جُعِلَتِ القُلوبُ في ٢:٧٤ ﴿كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً﴾ ولم تُجعَلْ كَالصَّفوان: في الحِجارةِ رَجاءُ انشِقاق.
rabwa(الرَّبوة، ر-ب-و): وهُما المَحَلّانِ اللَّذانِ
يُصيبُهُما وابِلٌ واحِدٌ في آيَتَينِ مُتَتالِيَتَين، ٢:٢٦٤ و٢:٢٦٥، فيَنكَشِفُ أنَّ الفَرقَ في الأرضِ لا في السَّماء. هذا يُترَكُ صَلداً، وتِلكَ تُؤتي أُكُلَها ضِعفَين. ومَن قَرَأَ المَثَلَينِ مَعاً عَلِمَ أنَّ المَطَرَ لا يُنشِئُ الخِصبَ بَل يُظهِرُ ما تَحتَه.
المَواضع: مَواقعُ الكَلِمةِ في المُصحَف (إضافةٌ تَراكُميّة)
- ٢:٢٦٤ ﴿فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْهِ تُرَابٌ فَأَصَابَهُ وَابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْدًا﴾: مَوضِعُ الافتِتاح. الصَّفوانُ في المَثَلِ الدَّقيق: «عَلَيه تُراب»، الصَّفوانُ يَبدو كأَرضٍ خِصبةٍ (التُّرابُ فَوقَه). «فَأَصابَه وابِل»، المَطَرُ يَكشِفُ. «فَتَرَكَه صَلداً»، الحَجَرُ الأَمَلَسُ يَظهَرُ بِلا تُراب ولا نَبات. المُرائي كالصَّفوان: سَطحُه يَبدو خِصباً (الإنفاقُ الظَّاهِر) وباطِنُه أَمَلَسُ لا يَنبُتُ (لا إيمانَ يَحمِلُ النَّبات).
التَّقاطُعات
wabil: الوابِلُ يَكشِفُ الصَّفوان.riya2: المُرائي في مَثَلِ الصَّفوان.turab: التُّرابُ الذي يُغَطِّي الصَّفوان.
الإشكالات المَفتوحة
- لا إشكالات مَفتوحة.