الرِّياء

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

ثلاثةُ حُروف:

• ر: تَكرارٌ وجَريان. شِحنَتُه: امتِدادٌ مُتَكَرِّر.
• أ: تَأكيدٌ وقَطع. شِحنَتُه: إثباتٌ حازِم.
• ي: امتِدادٌ لَيِّن. شِحنَتُه: سَريانٌ يَمتَدّ.

النَّواةُ رأ (ر + أ) = جَريانٌ مُؤَكَّد: ما يَجري ويُؤَكَّدُ في ظُهور. الإتمامُ بـي يُمَدُّ ظُهورُه في امتِداد: الجَريانُ المُؤَكَّدُ الظَّاهِرُ المُستَمِرّ.

الجَذرُ الأَساسيُّ ر-أ-ي = الرُّؤية: ما يَجري ثُمَّ يُثبَتُ في العَينِ. «الرِّياء» (وَزنُ فِعَال): الجَريانُ المُتَكَرِّرُ في طَلَبِ الظُّهورِ للعَين، الفِعلُ الذي دافِعُه أَن يُرى.

الجَذرُ قَبلَ الوَزن: الطَّلَبُ المُتَكَرِّرُ للظُّهورِ في أَعيُنِ النَّاس.

٢الصِّيَغ

• رِئاء / رِياء (مَصدَر): الإراءةُ الذَّاتيَّةُ المُتَكَرِّرة.
• وَزنُ «فِعال» يُفيدُ التَّكرارَ والمُداوَمة: الرِّياءُ ليسَ موقِفاً مَرَّةً بَل سُلوكٌ مُتَكَرِّر.

الجَذرُ قَبلَ الوَزن: ظُهورٌ مَقصود. الوَزنُ يُفيدُ التَّكرارَ والمُلازَمة.

٣الفُروق المَعنويّة

• ru2ya (الرُّؤيا): ر-أ-ي: الشَّعبةُ البَصَريَّةُ العُليا، رُؤيةُ النَّومِ. انظُر الرُّؤية›.
• ra2y: الرَّأيُ: الشَّعبةُ الفِكريَّة.
• الرِّياء: الشَّعبةُ الاجتِماعيَّة: الفِعلُ لِأَجلِ النَّظَرة.

٤المَواضع: occurrences في المُصحَف (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٢:٢٦٤ ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُم بِالْمَنِّ وَالْأَذَىٰ كَالَّذِي يُنفِقُ مَالَهُ رِئَاءَ النَّاسِ﴾: مَوضِعُ الافتِتاح. الرِّياءُ يَدخُلُ القُرآنَ مُقارَناً بِالمَنِّ والأَذى، الثَّلاثةُ مُبطِلاتُ الصَّدَقة. «رِئاءَ النَّاس» (مَفعولٌ لأَجلِه): الإنفاقُ لِرُؤيةِ النَّاس لا لِلهِ. «ولا يُؤمِنُ بِاللهِ والَيومِ الآخِر»، الرِّياءُ مُرتَبِطٌ بِضَعفِ الإيمانِ بِالغَيب: من أَيقَنَ باللهِ والآخِرةِ لَم يَحتَج لِعَينِ النَّاس.

• ١٠٧:٦ ﴿الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ﴾: الرِّياءُ في صيغةِ الفِعلِ المُضارِعِ من بابِ المُفاعَلَة: «يُراؤون». الجَديدُ: الرِّياءُ هنا يُحَدِّدُ هُوِيَّةَ المُكَذِّبِ بِالدِّينِ في سورةِ الماعون. وَزنُ «يُفاعِلون» يَكشِفُ المُبادَلة: الفاعِلُ يُري والنَّاسُ يَنظُرون، فِعلٌ مُتَبادَلٌ بَين العَيْنِ والذَّاتِ المُتَظاهِرَة. السِّياقُ مُحَدِّد: قَبلَه ﴿الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ﴾ وبَعدَه ﴿وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ﴾، الرِّياءُ يَجلِسُ بَين السَّهوِ عَنِ الصَّلاةِ ومَنعِ الماعون: الصَّلاةُ بِلا مَضمونٍ مَدفوعةً للعَين، والإمساكُ عَن الفائِضِ الصَّغير. صورةُ المُكَذِّبِ بِالدِّينِ مَن جَعَلَ الفِعلَ كُلَّه إخراجاً لِلعَينِ لا إعمارَ صِلَة. انظُر الصَّلاة› والماعون› والدِّين›.

٥التَّقاطُعات

• mann: «بِالمَنِّ والأَذى»: المَنُّ والرِّياءُ في الآيةِ ذاتِها.
• sadaqa: الرِّياءُ يُبطِلُ الصَّدَقة.
• nifaq: الرِّياءُ والنِّفاقُ في نَفسِ المَيدان.

٦الإشكالات المَفتوحة

• هَل الرِّياءُ يُبطِلُ الصَّدَقةَ تَماماً؟ المَوقِف: الآيةُ تَقول «لا تُبطِلوا» ثُمَّ تُقَدِّمُ المَثَلَ: الرِّياءُ كالصَّفوانِ علَيه تُراب يَبقى صَلداً. الإبطالُ في النَّتيجةِ الأُخرَويَّة لا في الوَقعِ الاجتِماعيّ.