الشُّكر

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

ثلاثةُ حُروف:

• ش — انتِشارٌ وتَفَرُّق، شِحنتُه: ما يَتَشَعَّبُ ويَنتَشِر.
• ك — كَتمٌ وقَطع، شِحنتُه: ضَغطٌ يَحصُر ويَكبِس.
• ر — تَكرارٌ وجَريان، شِحنتُه: امتِدادٌ مُستَمِرّ.

النَّواةُ شك (ش + ك) = انتِشارٌ يُكبَس ويُجمَع: ما كانَ مُتَفَرِّقاً يُحصَرُ في إطارٍ واحِد. الإغلاقُ بـر يُطلِقُ هذا المُجمَّعَ في امتِدادٍ مُستَمِرّ: ما جُمِعَ يَجري ولا يَنقَطِع.

الجَذرُ قَبلَ الوَزن: جَمعٌ ثُمَّ إِفاضةٌ مُضاعَفة. ما يُجمَعُ في الداخِلِ يَخرُجُ في الخارِجِ أَوسَعَ مِمّا دَخَل. الشُّكرُ ليسَ كَلِمةَ امتِنانٍ ولا الاعتِرافَ بِنِعمةٍ فَحَسب، بَل بِنيَةُ يَدٍ تَتَلَقَّى قَليلاً فتُعطي كَثيراً.

ومنه في كَلامِ العَرَب — وهذا يَكشِفُ الشِّحنةَ الجامِعةَ في صورَتِها الأَوضَح:

• ناقةٌ شَكور — التي تُعطي حَليباً غَزيراً مَع قِلَّةِ العَلَف. أَخَذَت قَليلاً وأَفاضَت بِأَكثَر.
• أَرضٌ شَكور — التي تُخرِجُ زَرعاً وافِراً مَع شُحِّ الماء. الجَذرُ نَفسُه يَعمَلُ في الحَيوانِ والأَرض.
• شَكر النَّحل — جَمعُ الرَّحيقِ المُتَفَرِّقِ من أَزهارٍ شَتّى ثُمَّ إخراجُه عَسَلاً مُكَثَّفاً. صورةُ المَدخَلِ المُتَفَرِّقِ والمَخرَجِ المُضاعَف.
• الشُّكر — ضِدُّ الكُفر: الكُفرُ يُغَطِّي ما وَصَلَ ويَدفِنُه (يَأخُذُ ولا يُظهِر)، والشُّكرُ يَكشِفُه ويُضاعِفُه إخراجاً. الجَذرانِ ضِدّانِ في وُجهَةِ التَّعامُلِ مَع ما يَصِل.

الجِسرُ إلى البِنيَةِ الإلَهيَّة: من هُنا أَمكَنَ أَن يَكونَ اللهُ نَفسُه شَكوراً (٣٥:٣٠، ٤٢:٢٣، ٦٤:١٧) وشاكِراً (٢:١٥٨، ٤:١٤٧) — وَهذِه خاصِّيَّةٌ تُمَيِّزُ الشُّكرَ عَن الحَمد. الحَمدُ لا يَردُ فِعلاً يَفعَلُه الله، أَمَّا الشُّكرُ فيَفعَلُه: يَستَقبِلُ من العَبدِ عَمَلاً يَسيراً فيُخرِجُه ثَواباً مُضاعَفاً، تَماماً كَما تَفعَلُ النَّاقةُ الشَّكور. وقَولُه ﴿لَئِن شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ﴾ (١٤:٧) هو إِعلانٌ صَريحٌ لهذا القانون: شُكرُ العَبدِ يُقابِلُه شُكرٌ إلَهيٌّ بِالزِّيادة. مُضاعَفةٌ تُقابِلُ مُضاعَفة.

٢الصِّيَغ — كيف يَردُ في القرآن

• تَشكُرون (مُضارِعٌ جَمعُ مُخاطَب) — في ٢:٥٢ و٢:٥٦. صيغةُ المُضارِعِ تَدُلُّ على فِعلٍ يُؤمَلُ وُقوعُه بَعدَ العَفوِ (٢:٥٢) وبَعدَ البَعثِ (٢:٥٦). الشُّكرُ هُنا فِعلٌ مُتَكَلَّفٌ من الذّاتِ يَستَجيبُ لِلنِّعمة.

الجَذرُ قَبلَ الوَزن: جَمعُ المُتَفَرِّقِ وإِجراؤُه. «تَشكُرون» مُضارِعٌ يَصِفُ الاستِمرارَ المَأمول.

٣الفُروق المَعنويّة

لا فُروعَ مُتَمَيِّزةٌ بِجَذرٍ مُنفَصِل.

٤المَواضع — مَواقعُ الشُّكرِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٢:٥٢ ﴿لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ﴾ — مَوضِعُ الافتِتاحجاءَ الشُّكرُ غايةً مَأمولةً لا مَضمونةً بَعدَ العَفوِ عَن حادِثةِ العِجل. حَرفُ «لَعَلَّ» يَفتَحُ المَجالَ دونَ أن يُغلِقَه: العَفوُ مَمنوحٌ والشُّكرُ مَفتوحٌ على فِعلِ المَعفُوِّ عَنهُم. الشُّكرُ هُنا جَمعُ ما أُسدِيَ من نِعمَةِ العَفوِ وتَحويلُه إلى مَسارٍ سُلوكيٍّ مُختَلِف.

• ٢:٥٦ ﴿لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ﴾ — تَكرارٌ بَعدَ البَعثِ من المَوت.

• ٢:١٥٢ ﴿فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلَا تَكْفُرُونِ﴾ — الآيةُ تَجمَعُ بِنيَتَين مُتَوازِيَتَين: الذِّكرُ المُتَبادَل (اذكُروني/أَذكُركُم) والشُّكرُ المُقابِلُ لِلكُفر. الجَديدُ: صيغةُ «اشكُروا لي» بِاللامِ — وهي صيغةٌ نادِرة، لِأنَّ «شَكَر» يَتَعَدَّى بِنَفسِه أو بِالباء. اللامُ هُنا لامُ الاختِصاصِ والاتِّجاه: لا تُضاعِفوا ما وَصَلَكُم في وُجهَةٍ أُخرى. الشُّكرُ بِبِنيَتِه (إفاضةٌ مُضاعَفة) يُمكِنُ أن يَنحَرِفَ في وُجهَتِه — يُضاعَفَ في تَمجيدِ النَّفسِ، أو نِسبَتُه إلى وَسيط، أو في عَطاءٍ لِغَير مُستَحَقّ. اللامُ تَحجِزُ الوُجهةَ: ما يُضاعَفُ في حَياتِك يَجري نَحوَه. ومُقابَلَتُه بِالكُفرِ ﴿وَلا تَكفُرونِ﴾ تَكشِفُ الزَّوجَ البِنيَويّ: الشُّكرُ يَكشِفُ ويُضاعِف، والكُفرُ يُغَطِّي ويَدفِن.

• ٢:١٥٨ ﴿وَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ﴾ — هذِه هي الآيةُ المِفصَلِيَّةُ في فَهمِ الشُّكر. «شاكِرٌ» اسمُ فاعِلٍ مَوصوفٌ بِه الله، لا فِعلَ ماضٍ ولا مُضارِع: حالٌ قائِمةٌ بِه. واللهُ شاكِرٌ مَعناه: بِنيَةُ الإفاضةِ المُضاعَفةِ تَجري مِنه — مَن قَدَّمَ تَطَوُّعاً يَسيراً (شَيءٌ خارِجٌ عَن الفَريضةِ، إضافَةٌ صَغيرة) أَخرَجَه اللهُ ثَواباً واسِعاً. الجَديدُ البِنيَويُّ: هذه الآيةُ تَحسِمُ أنَّ الشُّكرَ لَيسَ عَلاقةً صاعِدةً من الأَدنى إلى الأَعلى فَقَط، بَل قانونٌ يَنزِلُ كَذلك من الأَعلى إلى الأَدنى. والاقتِرانُ بِـ«عَليم» مَفصَليّ: شُكرُ اللهِ لَيسَ آلِيّاً، يَجري بِعِلمٍ مُحَدِّدٍ لِمَن يَستَحِقُّه. لا يُضَيِّعُ تَطَوُّعاً، ولا يَخلُطُ المَوازين. والآيةُ سِياقُها الصَّفا والمَروة — السَّعيُ بَينَهُما تَطَوُّعٌ في إطارِ الفَريضة، فيَلِجُ الشُّكرُ الإلَهيُّ في تَفاصيلِ المَناسِك. مَن فَهِمَ بِنيةَ الشُّكرِ هَنا فَهِمَ كَيفَ يَكونُ كُلُّ تَطَوُّعٍ في الحَجِّ أو غَيرِه مَدخَلاً لِمُضاعَفةٍ إلَهيَّةٍ مَخصوصة.

• ٢:١٧٢ ﴿وَاشْكُرُوا لِلَّهِ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ﴾ — الشَّرطيَّةُ هُنا قَلبَت العَلاقةَ المُعتادة. الجَديدُ: لَيسَ «اعبُدوا ثُمَّ اشكُروا»، بَل «اشكُروا إن كُنتُم تَعبُدون». الشُّكرُ هُنا ليسَ نَتيجَةً لِلعِبادة بَل بُرهانُها. مَن عَبَدَ ولَم يُضاعِف ما وَصَلَه في حَياتِه فقَد ادَّعى عِبادةً لَم تَكتَمِل. العِبادةُ بِغَيرِ شُكرٍ شَعائِرُ بِلا أَثَر؛ والعِبادةُ بِشُكرٍ شَعائِرُ تَتَحَوَّلُ إلى حَياةٍ تَفيضُ. الحَصرُ «إِيَّاهُ تَعبُدون» يَفتَحُ سُؤالاً مُحاسِباً لِكُلِّ عابِد: هَل ما تَدَّعيه عِبادةً يُنتِجُ في حَياتِكَ ذلكَ الفائِضَ الذي يَدُلُّ على أَنَّكَ تَلَقَّيتَ شَيئاً ثُمَّ ضاعَفتَه؟ إن لَم يَكُن، فالعِبادةُ لَفظٌ بِلا بِنيَة. والشُّكرُ المَطلوبُ هُنا «لِلَّهِ» (بِاللامِ كَما في ٢:١٥٢) — وُجهَةٌ مَحدودَة، لا فائِضٌ مُضاعَفٌ في وُجهَةٍ أُخرى.

٥التَّقاطُعات — مَواضعُ التَّجاوُرِ مع مَفاهيمَ أُخرى

• afw — الشُّكرُ الرَّدُّ المَطلوبُ من المَعفُوِّ عَنهُم في ٢:٥٢.
• ba3th — الشُّكرُ الرَّدُّ المَطلوبُ من المَبعوثينَ في ٢:٥٦.
• kufr — الشُّكرُ ضِدُّ الكُفرِ بِنيَويّاً: الكُفرُ تَغطِيةٌ والشُّكرُ كَشفٌ وجَمع.

٦الإشكالات المَفتوحة

• هل الشُّكرُ مُقتَصِرٌ على اللِّسانِ أم يَشمَلُ السُّلوك؟ الجَذرُ يَدُلُّ على الجَمعِ والإجراءِ المُضاعَف. مَوقِفُنا: الشُّكرُ بِنيَةُ يَدٍ تَتَلَقَّى فتُفيض. اللِّسانُ جُزءٌ منه، لَكِنَّ الشُّكرَ الحَقيقيَّ يَظهَرُ في الحَياةِ التي تُضاعِفُ ما وَصَلَ. مَن لَم يَفِض في فِعلِه لَم يَشكُر بَعد.

• لِماذا الشُّكرُ ثُنائيُّ الاتِّجاهِ والحَمدُ لَيسَ كَذلك؟ هذا فَرقٌ جَوهَريٌّ بَين الجَذرَين. الحَمدُ بِنيَةٌ ثابِتَة (مَوضِعٌ يَسكُنُه الحُسن) ولِذلكَ لا يَفعَلُه الله — لَيسَ شَيئاً يُنشَأ. الشُّكرُ بِنيَةٌ فاعِلَة (إفاضةٌ مُضاعَفة) ولِذلكَ يَفعَلُه اللهُ والعَبدُ مَعاً — يَتَلَقَّى أَحَدُهُما من الآخَرِ ويُضاعِفُه. مَوقِفُنا: حَمدُ اللهِ حَقيقَةٌ نُقِرُّ بِها، وشُكرُه قانونٌ نَدخُلُ فيه. الإقرارُ يَسبِقُ الدُّخول، والدُّخولُ يَستَدعي الإقرار. لِذلكَ افتُتِحَ الكِتابُ بِالحَمد (إقرار) ثُمَّ تَفَرَّعَت الآياتُ التَّفصيليَّةُ في الشُّكرِ (دُخول). انظُر الحَمد›.

• العَلاقةُ مَع الكُفر: الزَّوجُ الجَذريُّ (شكر ⇄ كفر) ضِدّيَّةٌ تامَّة. شُكرٌ بِغَيرِ تَمييزِ كُفرٍ، ولا كُفرٌ بِغَيرِ نَفيِ شُكر. ﴿إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا﴾ (٧٦:٣) تُلخِّصُ الثُّنائيَّة: السَّبيلُ واحِد، والمُفتَرَقُ في وُجهَةِ التَّعامُلِ مَع ما يَصِل — مُضاعَفةٌ تَفيضُ أو طَمسٌ يَدفِن. انظُر الكُفر›.