البَعث

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

ثلاثةُ حُروف:

• ب: تَجَمُّعٌ رِخوٌ يَلتَصِق. ويَظهَرُ مِنه هُنا آخِرُه: ما كانَ مُلتَصِقاً بِشَيءٍ يَنفَتِحُ عَنه فيَخرُجُ مِنه، وهو خُروج. وهذا وَجهُ «الانفِتاحِ والخُروج».
• ع: التِحامٌ على رِقّة. ويَظهَرُ مِنه هُنا أوَّلُه: يَنقَبِضُ على الشَّيءِ ويَلتَحِمُ بِه، وهو التِحام. وهذا وَجهُ «القَبضِ والالتِحامِ الحَلقيّ».
• ث: كَثافةٌ تَتَفَشّى. ويَظهَرُ مِنه هُنا وَسَطُه: ما تَكاثَفَ يَجري قَبلَ أن يَتَفَشّى، وهو جَرَيان. وهذا وَجهُ «الجَرَيانِ الغَزيرِ المُتَّصِل».

النَّواةُ بع (ب + ع) = خُروجٌ مِمّا كانَ مُلتَحِماً بِه. والإتمامُ بـث يُجري هذا الخارِجَ بَعدَ خُروجِه. فالجَذرُ ب-ع-ث حرفيّاً: خُروجٌ مِمّا كانَ مُلتَحِماً بِه، ثُمَّ يَجري.

والآياتُ تَضَعُ الانبِعاثَ في مُقابِلِ القُعود: ﴿وَلَٰكِن كَرِهَ اللَّهُ انبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ اقْعُدُوا مَعَ الْقَاعِدِينَ﴾ (٩:٤٦). فالقاعِدُ مُلتَحِمٌ بِمَوضِعِه، والمُنبَعِثُ يَخرُجُ مِنه ويَجري. ويُذكَرُ الجَرَيانُ بَعدَ الخُروجِ في بَعثِ مَن يَتَوَفّاهُ اللهُ بِاللَّيل: ﴿ثُمَّ يَبْعَثُكُمْ فِيهِ لِيُقْضَىٰ أَجَلٌ مُّسَمًّى﴾ (٦:٦٠).

اختِبارُ المَعنى على مَواضِعِ الجَذرِ كُلِّها. يَرِدُ الجَذرُ في القُرآنِ في سَبعةٍ وسِتّينَ مَوضِعاً (٦٧)، على ثَماني صِيَغ. وهذه الصِّيَغُ كُلُّها، لِكُلِّ صيغةٍ عَدَدُ مَواضِعِها وشاهِد:

• بَعَثَ (ماضٍ، ١٩): ﴿ثُمَّ بَعَثْنَاكُم مِّن بَعْدِ مَوْتِكُمْ﴾ (٢:٥٦): قَومٌ يُخرَجونَ مِمّا كانوا فيه بَعدَ المَوت. ويَقَعُ الفِعلُ على النّائِمينَ يُخرَجونَ من نَومِهِم ثُمَّ يَتَساءَلون: ﴿وَكَذَٰلِكَ بَعَثْنَاهُمْ لِيَتَسَاءَلُوا بَيْنَهُمْ﴾ (١٨:١٩)، وعلى غُرابٍ يُخرَجُ فيَجري في الأرضِ يَبحَث: ﴿فَبَعَثَ اللَّهُ غُرَابًا يَبْحَثُ فِي الْأَرْضِ﴾ (٥:٣١). ويُسَمّي المَبعوثونَ ما خَرَجوا مِنه: ﴿مَن بَعَثَنَا مِن مَّرْقَدِنَا﴾ (٣٦:٥٢).
• يَبعَثُ، نَبعَثُ (مُضارِع، ١٥): ﴿وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَن فِي الْقُبُورِ﴾ (٢٢:٧): القُبورُ ما يَلتَحِمُ على المَوتى، والبَعثُ يُخرِجُهُم مِنها. ويَأتي بِـ«على» فيُسَمّي من أينَ يَخرُجُ ما يُبعَثُ وعلى مَن يَجري: ﴿أَن يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِّن فَوْقِكُمْ أَوْ مِن تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ﴾ (٦:٦٥).
• ابعَثْ، ابعَثوا (أَمر، ٥): ﴿رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِّنْهُمْ﴾ (٢:١٢٩): المَبعوثُ يُخرَجُ «مِنهُم» ويَجري «فيهِم». ومِثلُه في الحَكَمَين، كُلٌّ يُخرَجُ من أهلِه: ﴿فَابْعَثُوا حَكَمًا مِّنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِّنْ أَهْلِهَا﴾ (٤:٣٥)، وفي الواحِدِ يُخرَجُ من بَينِ أصحابِه ويَجري إلى المَدينة: ﴿فَابْعَثُوا أَحَدَكُم بِوَرِقِكُمْ هَٰذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ﴾ (١٨:١٩). وقد يُبعَثُ جَماعةٌ يَجرونَ في مَدائِنَ كَثيرة: ﴿وَابْعَثْ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ﴾ (٢٦:٣٦).
• يُبعَثُ، يُبعَثون (مَبنيٌّ لِلمَجهول، ١٣): ﴿إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ﴾ (٧:١٤): يَومٌ يُسَمّى بِهذا الخُروج، يَقَعُ على الخَلقِ ولا يُذكَرُ فاعِلُه. ويَخرُجُ المَبعوثُ حَيّاً: ﴿وَيَوْمَ يُبْعَثُ حَيًّا﴾ (١٩:١٥).
• مَبعوث (اسمُ مَفعول، ٩): ﴿أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ﴾ (٣٧:١٦): المُنكِرونَ يُسَمّونَ ما يَكونونَ فيه، تُراباً وعِظاماً، ويَستَبعِدونَ الخُروجَ مِنه. وفي ﴿نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا نَحْنُ بِمَبْعُوثِينَ﴾ (٢٣:٣٧) يُقِرّونَ بِالمَوتِ والحَياةِ ويُنكِرونَ الخُروج.
• البَعث (مَصدَر، ٤): ﴿لَقَدْ لَبِثْتُمْ فِي كِتَابِ اللَّهِ إِلَىٰ يَوْمِ الْبَعْثِ﴾ (٣٠:٥٦): اللُّبثُ يَمتَدُّ حتّى يَومِ هذا الخُروج. ويُقرَنُ بِالخَلق: ﴿مَّا خَلْقُكُمْ وَلَا بَعْثُكُمْ إِلَّا كَنَفْسٍ وَاحِدَةٍ﴾ (٣١:٢٨).
• انبَعَثَ (انفَعَلَ، ١): ﴿إِذِ انبَعَثَ أَشْقَاهَا﴾ (٩١:١٢): الخُروجُ يَقومُ بِصاحِبِه، فيَخرُجُ أشقى القَومِ من بَينِهِم ويَجري إلى ما فَعَل.
• انبِعاث (مَصدَرُ انفَعَلَ، ١): ٩:٤٦ المَذكورةُ آنِفاً، والانبِعاثُ فيها خُروجٌ يُقابِلُه القُعود.

ومن المَواضِعِ الصَّعبة: ﴿عَسَىٰ أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا﴾ (١٧:٧٩)، فالمَقامُ ما يَجري إلَيه المَبعوث؛ و﴿أَن لَّن يَبْعَثَ اللَّهُ أَحَدًا﴾ (٧٢:٧)، يُقرَأُ بَعثاً بَعدَ المَوتِ أو بَعثَ رَسول، والمَعنى واحِدٌ في الوَجهَين.

من خارِجِ التَّركيب:

• من المُعجَم: بَعَثَ البَعيرَ أثارَه من مَبرَكِه فانبَعَث، وبَعَثَ النّائِمَ أيقَظَه، والبَعثُ الجَيشُ يُوَجَّه.
• عِندَ جَبَل في النَّواةِ بع: «الخروج والانتقال من حوزة»، وفي فَصلِ الجَذرِ بعث: «إثارة من مكان يلزمه بقوة».

وما يَزيدُه البَعث: المَصدَرُ يُسَمّي هذا الخُروجَ نَفسَه، والفاعِلُ في أكثَرِ مَواضِعِه الله، والمَبعوثُ مَيِّتٌ أو نائِمٌ أو مُرسَلٌ من بَينِ قَومِه (القِسمُ الثّاني).

٢الصِّيَغ

• بَعَثَ (فَعَلَ، ماضٍ): أخرَجَ الشَّيءَ مِمّا كانَ مُلتَحِماً بِه وأجراه. وما بَعدَ الفِعلِ يُسَمّي ما خَرَجَ مِنه المَبعوث (٢:٥٦، ٣٦:٥٢، ٣:١٦٤)، أو ما يَجري فيه أو إلَيه أو عَلَيه (٢:١٢٩، ٧:١٠٣، ١٧:٥).
• يَبعَثُ، نَبعَثُ (مُضارِع): الفِعلُ نَفسُه في الحاضِرِ والآتي.
• ابعَثْ، ابعَثوا (أَمر): طَلَبُ هذا الإخراج.
• يُبعَثُ، يُبعَثون (مَبنيٌّ لِلمَجهول): يَقَعُ الخُروجُ على المَبعوثِ ولا يُسَمّى فاعِلُه.
• مَبعوث (اسمُ مَفعول): مَن وَقَعَ عَلَيه هذا الإخراج. ويَرِدُ أكثَرُه في قَولِ مَن يُنكِرُه (١٧:٤٩، ٢٣:٣٧، ٣٧:١٦)، ومَرّةً في قَولٍ يُقالُ لِلمُنكِرينَ (١١:٧)، ومَرّةً في سُؤال (٨٣:٤).
• البَعث (مَصدَر): الخُروجُ نَفسُه، ويُضافُ إلَيه اليَوم.
• انبَعَثَ، انبِعاث (انفَعَلَ ومَصدَرُه): الخُروجُ يَقومُ بِصاحِبِه.

الجَذرُ قَبلَ الوَزن: خُروجٌ مِمّا كانَ مُلتَحِماً بِه، ثُمَّ يَجري. الوَزنُ يُحَدِّدُ: الفِعلَ مِمَّن يُخرِج، أو وُقوعَه على المَبعوث، أو قِيامَه بِالمُنبَعِثِ نَفسِه.

٣الفُروق المَعنويّة

• ihya (الإحياء): الآياتُ تُفَرِّقُ بَينَهُما. يُقِرُّ المُنكِرونَ بِالحَياةِ ويُنكِرونَ البَعث: ﴿نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا نَحْنُ بِمَبْعُوثِينَ﴾ (٢٣:٣٧). ويَجتَمِعانِ في ﴿وَيَوْمَ يُبْعَثُ حَيًّا﴾ (١٩:١٥): البَعثُ هو الخُروج، و«حَيّاً» حالُ المَبعوث. انظُر الإحياء› والحَياة›.
• rasul (الإرسال): يَقَعُ الجَذرانِ على الرُّسُل، ويَجتَمِعانِ في ﴿أَبَعَثَ اللَّهُ بَشَرًا رَّسُولًا﴾ (١٧:٩٤). ويُسَمّي البَعثُ في عِدّةِ آياتٍ بِحَرفِ «مِن» مَن يُخرَجُ مِنهُمُ المَبعوث (٢:١٢٩، ٣:١٦٤، ٤:٣٥، ٥:١٢، ٦٢:٢). انظُر الرَّسول›.
• khurooj (الخُروج): تَذكُرُ ٩:٤٦ الخُروجَ في أوَّلِها والانبِعاثَ في آخِرِها، والانبِعاثُ فيها يُقابِلُه القُعود. انظُر الخُروج› والقُعود›.

٤المَواضع: مَواقعُ البَعثِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٢:٥٦ ﴿ثُمَّ بَعَثْنَاكُم مِّن بَعْدِ مَوْتِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ﴾: مَوضِعُ الافتِتاح. يَدخُلُ الجَذرُ القُرآنَ فِعلاً من اللهِ في قَومٍ ماتوا: يُخرِجُهُم مِمّا صاروا إلَيه بِالمَوت، ثُمَّ تَجري حَياتُهُم إلى غايةٍ تُسَمّيها الآية: الشُّكر. و«ثُمَّ» تَفصِلُ بَينَ الصّاعِقةِ التي أخَذَتهُم في الآيةِ قَبلَها وهذا الخُروج.

• ٢:٢١٣ ﴿فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ﴾: الجَديدُ: يَقَعُ البَعثُ على أحياء. يُخرِجُ اللهُ النَّبيّينَ من بَينِ النّاسِ الذينَ كانوا ﴿أُمَّةً وَاحِدَةً﴾، فيَجرونَ بِالتَّبشيرِ والإنذار، ومَعَهُم كِتابٌ يَحكُمُ بَينَ النّاسِ فيما اختَلَفوا فيه. انظُر الأُمَّة›.

• ٢:٢٤٧ ﴿إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكًا﴾: الجَديدُ: يَأتي البَعثُ جَواباً عن طَلَبٍ في الآيةِ قَبلَها (٢:٢٤٦)، والمَبعوثُ واحِدٌ يُسَمّى بِاسمِه، يُخرَجُ من بَينِ قَومِه مَلِكاً عَلَيهِم، و«لَكُم» تُسَمّي مَن يُبعَثُ لِأجلِهِم. ثُمَّ يَعتَرِضُ القَومُ عَلَيه في الآيةِ نَفسِها: ﴿قَالُوا أَنَّىٰ يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ﴾. انظُر طالوت›.

• ٣:١٦٤ ﴿إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِّنْ أَنفُسِهِمْ﴾: الجَديدُ: تُسَمّي الآيةُ ما يُخرَجُ مِنه المَبعوثُ وما يَجري فيه مَعاً: يَخرُجُ ﴿مِّنْ أَنفُسِهِمْ﴾، ويَجري ﴿فِيهِمْ﴾. ويُسَمّى هذا البَعثُ مِنّةً على المُؤمِنين، ثُمَّ تُعَدُّ أفعالُ المَبعوث: تِلاوةٌ وتَزكيةٌ وتَعليم. انظُر الرَّسول›.

• ١٧:٥ ﴿بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَّنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُوا خِلَالَ الدِّيَارِ﴾: الجَديدُ: يَتَعَدّى البَعثُ بِـ«على»، فيَجري المَبعوثونَ على المُخاطَبين. والآيةُ تُسَمّي جَرَيانَهُم بَعدَ خُروجِهِم، وتَختِمُ بِأنَّه وَعد: «وَكَانَ وَعْدًا مَّفْعُولًا». انظُر العَبد›.

• ١٧:٤٩ ﴿أَإِذَا كُنَّا عِظَامًا وَرُفَاتًا أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقًا جَدِيدًا﴾: الجَديدُ: يَرِدُ الجَذرُ اسمَ مَفعولٍ في قَولِ مَن يُنكِرُه قَبلَ وُقوعِه. ويُسَمّي المُنكِرونَ ما يَصيرونَ إلَيه، عِظاماً ورُفاتاً، ويَستَبعِدونَ أن يَخرُجوا مِنه، ويَصِفونَ ما يُنكِرونَه بِأنَّه خَلقٌ جَديد. انظُر الخَلق›.

• ١٧:٩٨ ﴿ذَٰلِكَ جَزَاؤُهُم بِأَنَّهُمْ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا وَقَالُوا أَإِذَا كُنَّا عِظَامًا وَرُفَاتًا أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقًا جَدِيدًا﴾: الجَديدُ: يَعودُ قَولُ ١٧:٤٩ بِلَفظِه، ويَصيرُ هُنا سَبَباً لِجَزاءٍ تُشيرُ إلَيه الآيةُ بِـ﴿ذَٰلِكَ﴾. فإنكارُ هذا الخُروجِ يُحسَبُ على قائِليه. انظُر الجَزاء›.

• ٣٦:٥٢ ﴿قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَن بَعَثَنَا مِن مَّرْقَدِنَا﴾: الجَديدُ: يَسأَلُ المَبعوثونَ أنفُسُهُم عن الفاعِل، ويُسَمّونَ ما خَرَجوا مِنه: مَرقَداً كانوا فيه. ويَأتي الجَوابُ في الآيةِ نَفسِها: ﴿هَٰذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَٰنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ﴾.

• ٣٦:٥٣ ﴿إِن كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُونَ﴾: تَسجيلٌ بِالمَعنى، ولَفظُ الجَذرِ في الآيةِ قَبلَها. الجَديدُ: تُسَمّي الآيةُ ما يَقَعُ بِه البَعث، صَيحةً واحِدة، ثُمَّ ما يَجري إلَيه المَبعوثون: يُحضَرونَ جَميعاً لَدى الله.

• ٧٩:١٠ ﴿يَقُولُونَ أَإِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحَافِرَةِ﴾: تَسجيلٌ بِالمَعنى، ولَفظُ الجَذرِ غائِب. الجَديدُ: يُنكِرُ القائِلونَ البَعثَ بِلَفظٍ من ر-د-د، فيُسَمّونَه رَدّاً إلى ما كانوا فيه أوَّلاً. وكانَ إنكارُه في ١٧:٤٩ و١٧:٩٨ بِلَفظِ الجَذرِ نَفسِه. انظُر القَول›.

• ٧٩:١٤ ﴿فَإِذَا هُم بِالسَّاهِرَةِ﴾: تَسجيلٌ بِالمَعنى. الجَديدُ: يُذكَرُ مَوضِعُ المَبعوثينَ بَعدَ خُروجِهِم في جُملةٍ بِلا فِعل، و«إذا» تَجعَلُه فَجأة. وهي بِنيةُ ٣٦:٥٣، والخَبَرُ مُختَلِف: هُناكَ حُضورٌ لَدى الله، وهُنا مَوضِعٌ يوجَدونَ فيه. انظُر الأَرض›.

• ٨٣:٤ ﴿أَلَا يَظُنُّ أُولَٰئِكَ أَنَّهُم مَّبْعُوثُونَ﴾: الجَديدُ: يَرِدُ البَعثُ ظَنّاً يُطلَبُ من المُطَفِّفين. فالظَّنُّ وَحدَه بِأنَّهُم سيُخرَجونَ ويَجرونَ إلى يَومٍ تُسَمّيه الآيةُ بَعدَها (٨٣:٥) يَكفي لِيَكُفّوا عَمّا يَفعَلون. انظُر الظَّنّ›.

• ٩١:١٢ ﴿إِذِ انبَعَثَ أَشْقَاهَا﴾: الجَديدُ: يَرِدُ الجَذرُ على وَزنِ انفَعَل، فيَقومُ الخُروجُ بِصاحِبِه. يَخرُجُ أشقى القَومِ الذينَ تَذكُرُهُمُ الآيةُ قَبلَها (٩١:١١) من بَينِهِم، ويَجري إلى ما تَذكُرُه الآياتُ بَعدَها (٩١:١٤). وكانَ المَبعوثُ قَبلَه مَفعولاً يُبعَث.

٥التَّقاطُعات: مَواضعُ التَّجاوُرِ مع مَفاهيمَ أُخرى

• mawt: البَعثُ يَأتي «من بَعدِ» المَوت (٢:٥٦)، فيُخرِجُ المَيِّتَ مِمّا صارَ إلَيه.
• shukr: غايةُ البَعثِ في ٢:٥٦ الشُّكر.
• sa3iqa: الصّاعِقةُ أخَذَتهُم في ٢:٥٥، والبَعثُ أخرَجَهُم بَعدَها.
• qubur: القُبورُ ما يُخرَجُ مِنه المَبعوثونَ في ٢٢:٧.
• hashr: في ٢٦:٣٦ يُبعَثُ الحاشِرونَ في المَدائِن. انظُر الحَشر›.

٦الإشكالات المَفتوحة

• الصَّعقُ قَبلَ البَعثِ الأوَّل. الصَّعقُ في ٢:٥٥ تُسَمّيه ٢:٥٦ مَوتاً، والصَّفحةُ تَقِفُ عِندَ لَفظِ الآية. والجَذرُ يَقرَأُ الخُروجَ في الحالَين.
• بَعثٌ بَعدَ المَوتِ أم بَعثُ رَسول؟ في ٧٢:٧ يَحتَمِلُ الفِعلُ الوَجهَين، والمَعنى واحِدٌ فيهِما.
• دَينُ التَّسجيل: آياتٌ مَنشورةٌ فيها الجَذرُ ولا تُسَجِّلُها صَفَحاتُه: ٢:١٢٩، ٢:٢٤٦، ٢:٢٥٩، ٤:٣٥، ١٧:١٥، ١٧:٧٩، ١٧:٩٤ (وهي مُسَجَّلةٌ في صَفَحاتٍ أُخرى).
• forms_covered لا يَحمِلُ «يَبعَثُ» و«ابعَثْ» و«يُبعَثون» و«انبِعاث»، وتُقرَأُ هذه الصِّيَغُ في القِسمَينِ الأوَّلِ والثّاني. لم يُوَسَّعْ.