الوُثقى

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

ثلاثةُ حُروف، أوَّلُها واوٌ أصيلة:

• و: اشتِمالٌ يَصِل. ويَظهَرُ مِنه هُنا وَسَطُه: يَصِلُ الشَّيءَ بِغَيرِه ويَربِطُه بِه، وهو وَصلٌ يَربِط. وهذا وَجهُ «الوَصلِ المَمدودِ والرَّبط».
• ث: كَثافةٌ تَتَفَشّى. ويَظهَرُ مِنه هُنا أوَّلُه: ما يَتَفَشّى يَكونُ قَبلَ تَفَشّيهِ مُجتَمِعاً مُتَكاثِفاً، وهو كَثافة. وهذا وَجهُ «الكَثافةِ والتَّجَمُّعِ الدَّقيق».
• ق: تَعَقُّدٌ واشتِدادٌ في العُمق. ويَظهَرُ مِنه هُنا وَسَطُه: العُقدةُ تَشتَدُّ فتَحبِسُ ما وَراءَها، وهو اشتِدادٌ يَحبِس. وهذا وَجهُ «الاحتِباسِ والاشتِداد».

الواوُ في أوَّلِ الجَذرِ حَرفٌ أصيلٌ من النَّواة، كما في و-ع-د وو-ل-ي وو-ق-ي، وتَظهَرُ ياءً في «مِيثاق» لِكَسرةِ الميمِ قَبلَها، والجَذرُ واحِد. النَّواةُ وث (و + ث) = وَصلٌ كَثيفٌ يَربِطُ الشَّيءَ بِغَيرِه. والإتمامُ بـق يَجعَلُ هذا الرَّبطَ يَشتَدُّ على المَربوطِ فيَحبِسُه. فالجَذرُ و-ث-ق حرفيّاً: وَصلٌ كَثيفٌ يَربِطُ الشَّيءَ بِغَيرِه ويَشتَدُّ عَلَيه فيَحبِسُه.

والآياتُ تُسَمّي ما في هذا الرَّبط. كَثافَتُه «غَليظ»، وهو نَعتُ المِيثاقِ في ثَلاثةِ مَواضِع (٤:٢١، ٤:١٥٤، ٣٣:٧): ﴿وَأَخَذْنَا مِنْهُم مِّيثَاقًا غَلِيظًا﴾. وحَبسُه يُمسِكُ المَربوطَ في مَوضِعِه، فقالَ كَبيرُ الإخوةِ بَعدَ أن ذَكَّرَهُم بِالمَوثِقِ الذي أُخِذَ عَلَيهِم: ﴿فَلَنْ أَبْرَحَ الْأَرْضَ حَتَّىٰ يَأْذَنَ لِي أَبِي﴾ (١٢:٨٠). واشتِدادُه في غايَتِه لا يَنفَصِم: ﴿بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىٰ لَا انفِصَامَ لَهَا﴾ (٢:٢٥٦). والوَثاقُ يُشَدُّ على مَن أُثخِنوا في القِتالِ ثُمَّ يُترَكونَ بِفِعلٍ ثانٍ: ﴿فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً﴾ (٤٧:٤)، والشَّدُّ من ش-د-د يَضُمُّ هذا الرَّبطَ ويُثبِتُه. وتُسَمّي الآياتُ حَلَّ هذا الرَّبطِ نَقضاً: ﴿الَّذِينَ يُوفُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَلَا يَنقُضُونَ الْمِيثَاقَ﴾ (١٣:٢٠).

اختِبارُ المَعنى على مَواضِعِ الجَذرِ كُلِّها. يَرِدُ الجَذرُ في القُرآنِ في أربَعةٍ وثَلاثينَ مَوضِعاً (٣٤) في تِسعٍ وعِشرينَ آية، مِنها أربَعَ عَشْرةَ آيةً مَنشورة: اثنَتا عَشْرةَ في قِسمِ المَواضِعِ من mithaq، و٢:٢٥٦ في wuthqa، و٤:٩٢ غَيرُ مُسَجَّلة. وهذه صِيَغُه السِّتُّ، لِكُلِّ صيغةٍ عَدَدُ مَواضِعِها وشاهِد:

• مِيثاق (٢٥، ومنه مِيثاقَكُم ومِيثاقِه ومِيثاقَهُم وبِمِيثاقِهِم): يُؤخَذُ من المَربوطينَ فيَربِطُهُم بِمَن أخَذَه: ﴿وَلَقَدْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ﴾ (٥:١٢)، وتُسَمّي الآيةُ بَعدَه ما رُبِطوا بِه: ﴿لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلَاةَ وَآتَيْتُمُ الزَّكَاةَ وَآمَنتُم بِرُسُلِي وَعَزَّرْتُمُوهُمْ وَأَقْرَضْتُمُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا﴾. ويُؤخَذُ على قَولٍ بِعَينِه: ﴿أَلَمْ يُؤْخَذْ عَلَيْهِم مِّيثَاقُ الْكِتَابِ أَن لَّا يَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ﴾ (٧:١٦٩). ويَقومُ بَينَ قَومَينِ فيَحبِسُ النَّصرَ عن أن يَقَعَ على المَربوطين: ﴿فَعَلَيْكُمُ النَّصْرُ إِلَّا عَلَىٰ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُم مِّيثَاقٌ﴾ (٨:٧٢). ويُنقَضُ فيَتبَعُه ما تُسَمّيه الآية: ﴿فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً﴾ (٥:١٣).
• واثَقَ (١): ﴿وَمِيثَاقَهُ الَّذِي وَاثَقَكُم بِهِ إِذْ قُلْتُمْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا﴾ (٥:٧): المُفاعَلةُ رَبطٌ من الطَّرَفَين: رَبَطَهُمُ اللهُ بِمِيثاقِه، ورَبَطوا أنفُسَهُم بِه بِما قالوا.
• مَوثِق (٣، ومنه مَوثِقَهُم): ﴿حَتَّىٰ تُؤْتُونِ مَوْثِقًا مِّنَ اللَّهِ لَتَأْتُنَّنِي بِهِ إِلَّا أَن يُحَاطَ بِكُمْ﴾ (١٢:٦٦): رَبطٌ يُعطونَه أباهُم، والآيةُ تَنسُبُه إلى الله، يَربِطُهُم بِأن يَأتوه بِمَن أرسَلَه مَعَهُم، ولا يُطلِقُهُم مِنه إلّا أن يُحاطَ بِهِم. وفي ١٢:٨٠ يَحبِسُ كَبيرَهُم في الأرض (المَذكورةُ آنِفاً).
• وَثاق (٢): ﴿فَشُدُّوا الْوَثَاقَ﴾ (٤٧:٤): الرَّبطُ نَفسُه على مَن أُثخِنوا، يُشَدُّ فيَحبِسُهُم حتّى يُترَكوا مَنّاً أو فِداءً. ويَرِدُ في ٨٩:٢٦ مَصدَراً لِلفِعل.
• يُوثِق (١، أفعَلَ): ﴿وَلَا يُوثِقُ وَثَاقَهُ أَحَدٌ﴾ (٨٩:٢٦): الرَّبطُ فِعلٌ يَقَعُ على المَربوط، ويُنفى أن يَربِطَ أحَدٌ مِثلَه.
• الوُثقى (٢، فُعلى): ﴿فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىٰ﴾ (٣١:٢٢، ومِثلُه في ٢:٢٥٦): أشَدُّ الرَّبطِ كَثافةً واشتِداداً، صِفةٌ لِلعُروةِ التي يَربِطُ المُستَمسِكُ نَفسَه بِها.

من خارِجِ التَّركيب:

• من المُعجَم: الوَثاقُ والوِثاقُ ما يُشَدُّ بِه من حَبلٍ أو قَيد، ووَثُقَ الشَّيءُ وَثاقةً قَوِيَ وثَبَت، والمِيثاقُ العَهدُ المُؤَكَّد، ووَثِقَ بِه ائتَمَنَه.
• عِندَ جَبَل: لا قِراءةَ عِندَه لِلنَّواةِ وث ولا لِلجَذرِ و-ث-ق في ما بَينَ أيدينا. وقِراءَتُه لِلنَّواةِ ثق «الغلظ والشدة». وحُروفُه: و «اشتمال واحتواء»، ث «كثافة أو غلظ مع تفشٍّ وانتشار»، ق «تعقد واشتداد في العمق».

٢الصِّيَغ

• الوُثقى (فُعلى، مُؤَنَّثُ أوثَق): أشَدُّ الرَّبطِ كَثافةً واشتِداداً، يَبلُغُ في حَبسِ ما رُبِطَ بِه غايَتَه فلا يَنفَصِم (٢:٢٥٦). وتَرِدُ صِفةً لِلعُروةِ في مَوضِعَيها (٢:٢٥٦، ٣١:٢٢).
• المِيثاق، المَوثِق، الوَثاق: صِيَغُ الجَذرِ الأُخرى. انظُر الميثاق›.

الجَذرُ قَبلَ الوَزن: وَصلٌ كَثيفٌ يَربِطُ الشَّيءَ بِغَيرِه ويَشتَدُّ عَلَيه فيَحبِسُه. الوَزنُ (فُعلى) يُحَدِّدُ أشَدَّه.

٣الفُروق المَعنويّة

• 3urwa (العُروة، ع-ر-و): العُروةُ ما يُستَمسَكُ بِه، والوُثقى صِفَتُها. والمُستَمسِكُ يَربِطُ نَفسَه بِها (٢:٢٥٦، ٣١:٢٢). انظُر العُروة الوُثقى›.
• mithaq (المِيثاق): من الجَذرِ نَفسِه، ما يَقَعُ بِه الرَّبطُ بَينَ طَرَفَين. والوُثقى صِفةٌ لِما بَلَغَ الرَّبطُ فيه غايَتَه. انظُر الميثاق›.

٤المَواضع: مَواقعُ الكَلِمةِ في المُصحَف (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٢:٢٥٦ ﴿فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىٰ﴾: مَوضِعُ الافتِتاح. الوُثقى صِفةٌ لِلعُروة، والمُستَمسِكُ بِها يَربِطُ نَفسَه بِأشَدِّ الرَّبط. وتُسَمّي الآيةُ غايةَ اشتِدادِه: ﴿لَا انفِصَامَ لَهَا﴾. وقَبلَ الاستِمساكِ شَرطان: ﴿فَمَن يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللَّهِ﴾. انظُر العُروة الوُثقى› والانفِصام›.

• ٣٦:٨ ﴿إِنَّا جَعَلْنَا فِي أَعْنَاقِهِمْ أَغْلَالًا فَهِيَ إِلَى الْأَذْقَانِ فَهُم مُّقْمَحُونَ﴾: الجَديدُ: لا لَفظَ من و-ث-ق في هذه الآية، والمَذكورُ فيها «أغلال» من غ-ل-ل. وتُقرَأُ بِإزاءِ الوُثقى: العُروةُ يَستَمسِكُ بِها صاحِبُها في ٢:٢٥٦، والأغلالُ تُجعَلُ في الأعناق. فالرَّبطُ في الأولى فِعلُ المَربوط، وفي الثّانيةِ يَقَعُ عَلَيه. انظُر الغُلّ›.

٥التَّقاطُعات

• 3urwa: الوُثقى صِفَتُها.
• infisam: «لا انفِصامَ»: الانفِصامُ مَنفيٌّ عن العُروةِ الوُثقى.
• mithaq: الشَّقيقُ الجَذريّ.
• ghull: الأغلالُ في ٣٦:٨.

٦الإشكالات المَفتوحة

• وَجهُ القاف. تَقرَأُ الصَّفحةُ القافَ «الاحتِباسَ والاشتِداد»، والوَجهُ الآخَرُ «العَقدُ والالتِئامُ في العُمق». انظُر الميثاق› §٦. مَفتوحٌ لِلمُؤَلِّف.
• ٣٦:٨ بِلا لَفظٍ من الجَذر. تَسجيلٌ قَديم، يُقرَأُ بِالمُقابَلةِ وَحدَها، ومَدخَلُه يُصَرِّحُ بِذلك.