الزَّلَل

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

حَرفانِ مع تَضعيفِ الثاني:

• ز: سَيَلانٌ صَوتيٌّ نافِذٌ باهتِزاز. شِحنَتُه: اندِفاعٌ

واهتِزازٌ قاطِع.

• لّ: تَعلُّقٌ مُضاعَف. التَّضعيفُ يُشَدِّدُ الاتِّصالَ ويَجعَلُه

مُنزَلِقاً: ما يَتَعَلَّقُ لا يَستَقِرُّ بَل يَنزَلِقُ.

النَّواةُ زل (ز + ل) = اندِفاعٌ نافِذٌ يَتَعَلَّقُ بِما يَجري فيه. التَّضعيفُ يُشَدِّدُ الانزِلاقَ ويَجعَلُه لا يَنتَهي إلى ثَبات، فيَصيرُ الجَذرُ: اندِفاعٌ اهتِزازيٌّ مُزدَوَجٌ لا يَستَقِرُّ في نُقطة. ومنه «زَلَّت القَدَمُ»: انزَلَقَت من مَوضِعِها باندِفاعٍ لا يُرادُ.

٢الصِّيَغ: كيف يَردُ في القرآن

• فَأَزَلَّهُما (ماضٍ، وَزنُ الإفعال المُتَعَدِّي): في ٢:٣٦.

الشَّيطانُ جَعَلَهُما يَنزَلِقانِ: التَّعديةُ تُنَبِّهُ على فاعِلٍ خارِجيٍّ للزَّلَل. لَم يَنزَلِقا وَحدَهُما، أُزِلَّا.

الجَذرُ قَبلَ الوَزن: الزَّلَلُ من الجَذر. وَزنُ الإفعالِ يُضيفُ

الفاعِلَ الخارِجيّ.

٣الفُروق المَعنويّة

لا فُروعَ مُتَمَيِّزة.

٤المَواضع: مَواقعُ الزَّلَلِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٢:٣٦ ﴿فَأَزَلَّهُما الشَّيطانُ عَنها فَأَخرَجَهُما مِمّا كانا

فيه﴾، مَوضِعُ الافتِتاح. الزَّلَلُ يَدخُلُ القرآنَ هنا بِفاعِلٍ صَريح: «الشَّيطان» أَزَلَّهُما. التَّسلسُلُ السَّرديُّ مُحكَم: الإِزلالُ يُعقِبُه الإِخراج. الزَّلَلُ كانَ الآليّةَ، والإِخراجُ النَّتيجة. ووَزنُ الإفعالِ «أَزَلَّ» يُفرِّقُ بَين الفاعِلِ الحَقيقيِّ (الشَّيطان يُزِلّ) والفاعِلِ الظّاهِرِ (آدمُ وزَوجُه يَنزَلِقان). مَسؤوليّةُ الفاعِلَين قائِمةٌ لكنَّ المُحرِّكَ الخارِجيَّ مُسَمَّى.

٥التَّقاطُعات: مَواضعُ التَّجاوُرِ مع مَفاهيمَ أُخرى

• shaytan: الشَّيطانُ فاعِلُ الإِزلال.
• ikhraj: الزَّلَلُ يُؤَدِّي إلى الإِخراج.
• dhulm: الزَّلَلُ يَتِمُّ فيَقَعُ الظُّلمُ.

٦الإشكالات المَفتوحة

• هل «أَزَلَّهُما» يَنفي مَسؤوليّتَهُما؟ مَوقِفُنا: لا. التَّوبةُ في

٢:٣٧ تُشيرُ إلى مَسؤوليّةٍ حَقيقيّة. «أَزَلَّ» يُسَمِّي المُحرِّكَ لا يَنفي الفاعِل.