الشَّجَرة
ما يَتَفَرَّعُ ويَتَشابَكُ فيَنمو. التَّفَرُّعُ نَقيضُ التَّوَحُّد: كُلَّما نَمَت الشَّجَرةُ ازدادَ تَشابُكُها.
تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر
ثلاثةُ حُروف:
- ش: انتِشارٌ وتَفَرُّق. شِحنَتُه: تَشَعُّبٌ يَنتَشِرُ في
اتِّجاهاتٍ مُتَعَدِّدة.
- ج: تَجَمُّعٌ في حَيِّز. شِحنَتُه: تَكَثُّفٌ في نُقطة.
- ر: تَكرارٌ وجَريان.
النَّواةُ شج (ش + ج) = تَشَعُّبٌ يَتَكَثَّفُ: انتِشارٌ يَلتَقي في نُقطةٍ مَرجِعيّة. الإغلاقُ بـر يُجري هذا التَّشَعُّبَ بِاستِمرار: التَّفَرُّعُ دائِمٌ مُتَجَدِّد. «الشَّجَرة»: الكِيانُ الذي يَنطَلِقُ من جِذعٍ واحِدٍ ثُمَّ يَتَشَعَّبُ ويَتَشابَكُ ويَجري في فُروعٍ مُتَعَدِّدة.
ومنه «شَجَرَ بَينَهُما خِلاف»: تَشَعَّبَ الأَمرُ بَينَهُما وتَعَقَّد. الشَّجَرةُ تَشابُكُها جَوهَرُ تَعريفِها.
الصِّيَغ: كيف يَردُ في القرآن
- الشَّجَرة (مُعَرَّف بالألِفِ واللاّم): في ٢:٣٥ مُفرَدةٌ بِالتَّعريف
المَعهودِ الذِّهنيِّ («هَذِه الشَّجَرةَ»). الإِشارةُ بِ«هَذِه» تَجعَلُها حاضِرةً مَعروفة.
الجَذرُ قَبلَ الوَزن: «شَجَرة» صيغةُ المُفرَدِ الدّالَّةُ على الوَحدة.
الجَمعُ «أَشجار» وَزنُ أَفعال.
الفُروق المَعنويّة
لا فُروعَ مُتَمَيِّزة.
المَواضع: مَواقعُ الشَّجَرةِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)
- ٢:٣٥ ﴿وَلا تَقرَبا هَذِه الشَّجَرةَ فَتَكونا مِنَ الظّالِمين﴾:
مَوضِعُ الافتِتاح. «هَذِه الشَّجَرة»: الإِشارةُ الحِسِّيّةُ تُحضِرُها في المَشهَد. القرآنُ لا يُسَمِّيها ولا يَصِفُ نَوعَها. التَّعريفُ يُكفي: هي مَعلومةٌ في السِّياقِ دُونَ حاجةٍ للتَّفصيل. الشِّحنةُ الجَذريَّةُ للشَّجَرة (التَّفَرُّعُ والتَّشابُك) تُثري القِراءة: حُدودُ الحَياةِ الجَنِّيَّةِ تَبدأُ عندَ شَيءٍ يَتَشَعَّبُ ويَتَشابَكُ حينَ يُقتَرَبُ منه.
التَّقاطُعات: مَواضعُ التَّجاوُرِ مع مَفاهيمَ أُخرى
qurb: النَّهيُ بِالقُرب يَخُصُّ الشَّجَرة.dhulm: تَجاوُزُ الشَّجَرةِ إِدخالٌ في الظُّلم.zalal: الشَّيطانُ يُزِلُّهُما عنها: «أَزَلَّهُما عَنها» في ٢:٣٦.
الإشكالات المَفتوحة
- ما الشَّجَرةُ؟ القرآنُ لا يُجيب. مَوقِفُنا: الصَّمتُ مَقصود.
ما يَهُمُّ هو الوَظيفةُ: حَدٌّ مَرسومٌ، لا ماهِيَّةُ ما رُسِمَ عليه.