الإِخراج

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

ثلاثةُ حُروف:

• خ: تَخَلخُلٌ. ويَظهَرُ مِنه هُنا أوَّلُه: شَيءٌ يَختَرِقُ ما يَمُرُّ فيه فيُخَلخِلُه ويَنفُذُ مِنه، وهو نُفوذ. وهذا وَجهُ «الاختِراقِ والنُّفوذِ الجاري».
• ر: استِرسالٌ مع تَماسُكٍ ما. ويَظهَرُ مِنه هُنا جَرَيانُه المُتَّصِل، وهو جَرَيانٌ يَمضي. وهذا وَجهُ «الجَرَيانِ المُستَرسِل».
• ج: تَجَمُّعٌ في جَوف. ويَظهَرُ مِنه هُنا آخِرُه: ما اجتَمَعَ في الجَوفِ يَنبَثِقُ عَنه فيَظهَر، وهو بُروز. وهذا وَجهُ «الانبِثاقِ والبُروزِ والانكِشاف».

النَّواةُ خر (خ + ر) = نُفوذٌ يَجري. والإتمامُ بـج يَجعَلُ لِهذا النُّفوذِ جَوفاً يَبدَأُ مِنه، ويَبلُغُ بِه البُروز. فالجَذرُ خ-ر-ج حرفيّاً: نُفوذٌ يَجري من جَوفٍ حتّى يَبرُز.

والجَوفُ في الصِّيَغِ كُلُّ مَوضِعٍ يَكونُ فيه الشَّيءُ قَبلَ أن يَبرُز: الحَجَرُ ﴿وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاءُ﴾ (٢:٧٤)، وبُطونُ الأُمَّهات ﴿وَاللَّهُ أَخْرَجَكُم مِّن بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ﴾ (١٦:٧٨)، والدِّيارُ والأرض. والبُروزُ ظُهورُ الخارِجِ لِمَن هو خارِجَ الجَوف: ﴿وَقَالَتِ اخْرُجْ عَلَيْهِنَّ ۖ فَلَمَّا رَأَيْنَهُ﴾ (١٢:٣١).

والظُّلُماتُ جَوفٌ من هذا الجِنس، تُمسِكُ مَن فيها في باطِنِها (انظُر الظُّلُمات›)، فالإخراجُ مِنها نُفوذٌ بِمَن فيها حتّى يَبرُزوا في النّور: ﴿لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ﴾ (١٤:١)، و﴿اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ﴾ (٢:٢٥٧). وقَسيمُه الإدخال: ﴿أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ﴾ (١٧:٨٠).

اختِبارُ المَعنى على مَواضِعِ الجَذرِ كُلِّها. يَرِدُ الجَذرُ في القُرآنِ في مِئةٍ واثنَينِ وثَمانينَ مَوضِعاً (١٨٢)، على أربَعَ عَشرةَ صيغة. وهذه الصِّيَغُ كُلُّها، لِكُلِّ صيغةٍ عَدَدُ مَواضِعِها وشاهِد:

• خَرَجَ (١٣): ﴿فَخَرَجَ مِنْهَا خَائِفًا يَتَرَقَّبُ﴾ (٢٨:٢١): يَنفُذُ من المَوضِعِ الذي كانَ فيه حتّى يَبرُزَ خارِجَه، و«خَائِفًا» حالُه وهو يَمضي.
• يَخرُجُ (٣٣): ﴿يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ﴾ (٥٥:٢٢): ما في جَوفِ البَحرَينِ يَنفُذُ مِنهُما حتّى يَبرُز. ومِثلُه النَّباتُ من البَلَد: ﴿وَالْبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَبَاتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ﴾ (٧:٥٨).
• اخرُج (الأمر، ٧): ﴿وَقَالَتِ اخْرُجْ عَلَيْهِنَّ﴾ (١٢:٣١): أمرٌ بِأن يَنفُذَ من مَوضِعِه حتّى يَبرُز، و«عَلَيْهِنَّ» تُسَمّي مَن يَبرُزُ لَهُم، فيَرَينَه في الآيةِ نَفسِها. وفي سائِرِ مَواضِعِه يُؤمَرُ بِه مَن يُخرَجُ من مَوضِعٍ كانَ فيه: ﴿فَاخْرُجْ إِنَّكَ مِنَ الصَّاغِرِينَ﴾ (٧:١٣).
• أَخرَجَ، يُخرِجُ (٧٧): يُنفِذُ غَيرَه من جَوفِه حتّى يَبرُز: النَّباتَ من الأرض ﴿فَأَخْرَجْنَا بِهِ نَبَاتَ كُلِّ شَيْءٍ﴾ (٦:٩٩)، والحَيَّ من المَيِّتِ والمَيِّتَ من الحَيّ ﴿يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ﴾ (٣٠:١٩)، والنّاسَ من بُطونِ أُمَّهاتِهِم (١٦:٧٨) ومن دِيارِهِم ﴿أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِن دِيَارِهِمْ﴾ (٥٩:٢)، ومن الظُّلُماتِ إلى النّور (١٤:١). وما في الجَوفِ يَبرُزُ كُلُّه: ﴿وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا﴾ (٩٩:٢)، وما خَفِيَ مِنه: ﴿يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾ (٢٧:٢٥).
• أَخرِج (أمرُ الإفعال، ٩): ﴿أَخْرِجُوا أَنفُسَكُمُ﴾ (٦:٩٣): يُؤمَرُ الظّالِمونَ في غَمَراتِ المَوتِ بِأن يُنفِذوا أنفُسَهُم مِمّا هي فيه. ويُدعى بِه: ﴿رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَٰذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا﴾ (٤:٧٥).
• أُخرِجَ، يُخرَجُ (المَبنيُّ لِلمَفعول، ١٣): ﴿كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ﴾ (٣:١١٠): أُمّةٌ أُنفِذَت حتّى بَرَزَت لِلنّاس. ومِنه البَعثُ من الأرض: ﴿وَمِنْهَا تُخْرَجُونَ﴾ (٧:٢٥).
• مُخرِج (اسمُ الفاعِل، ٣): ﴿إِنَّ اللَّهَ مُخْرِجٌ مَّا تَحْذَرُونَ﴾ (٩:٦٤): ما في القُلوبِ يُبرِزُه الله، وأوَّلُ الآيةِ يُسَمّيه «بِمَا فِي قُلُوبِهِمْ». ومِثلُه ﴿وَمُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِّ﴾ (٦:٩٥).
• مُخرَج (اسمُ المَفعولِ والمَصدَرُ المِيميّ، ٥): ﴿وَمَا هُم مِّنْهَا بِمُخْرَجِينَ﴾ (١٥:٤٨): مَن في الجَنّاتِ باقٍ فيها، والآيةُ تَنفي أن يُنفَذَ بِهِم مِنها. و«مُخْرَجَ صِدْقٍ» (١٧:٨٠) مَوضِعُ النُّفوذِ وهَيئَتُه.
• مَخرَج (١): ﴿وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا﴾ (٦٥:٢): مَوضِعٌ يَنفُذُ مِنه المُتَّقي مِمّا هو فيه حتّى يَبرُز.
• إخراج (المَصدَر، ٦): ﴿ثُمَّ يُعِيدُكُمْ فِيهَا وَيُخْرِجُكُمْ إِخْرَاجًا﴾ (٧١:١٨): الفِعلُ مُسَمّىً بِمَصدَرِه بَعدَ الإعادةِ في الأرض، فالأرضُ جَوفٌ يُعادُ إلَيه ويُنفَذُ مِنه. ومِثلُه ﴿وَهَمُّوا بِإِخْرَاجِ الرَّسُولِ﴾ (٩:١٣).
• خُروج (٥): ﴿ذَٰلِكَ يَوْمُ الْخُرُوجِ﴾ (٥٠:٤٢): يَومٌ يُسَمّى بِهذا النُّفوذ، يَنفُذُ فيه النّاسُ من الأرضِ حتّى يَبرُزوا. وتُقاسُ بِه أرضٌ مَيتةٌ تَحيا: ﴿وَأَحْيَيْنَا بِهِ بَلْدَةً مَّيْتًا ۚ كَذَٰلِكَ الْخُرُوجُ﴾ (٥٠:١١)، فالنَّباتُ يَبرُزُ من جَوفِها كما يَبرُزُ النّاس. ويُسَمّى بِه خُروجٌ تُعَدُّ لَه العُدّة: ﴿وَلَوْ أَرَادُوا الْخُرُوجَ لَأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً﴾ (٩:٤٦).
• خارِج (اسمُ الفاعِل، ٣): ﴿كَمَن مَّثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِّنْهَا﴾ (٦:١٢٢): مَن تُمسِكُه الظُّلُماتُ في باطِنِها لا يَنفُذُ مِنها، والآيةُ تُقابِلُه بِمَن جُعِلَ لَه نورٌ يَمشي بِه. ومِثلُه ﴿وَمَا هُم بِخَارِجِينَ مِنْهَا﴾ (٥:٣٧).
• استَخرَجَ، يَستَخرِجُ (استَفعَلَ، ٤): ﴿ثُمَّ اسْتَخْرَجَهَا مِن وِعَاءِ أَخِيهِ﴾ (١٢:٧٦): ما في جَوفِ الوِعاءِ يُطلَبُ نُفوذُه حتّى يَبرُز. ومِثلُه ﴿وَيَسْتَخْرِجَا كَنزَهُمَا﴾ (١٨:٨٢)، والكَنزُ تَحتَ الجِدار، و﴿وَتَسْتَخْرِجُوا مِنْهُ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا﴾ (١٦:١٤) من جَوفِ البَحر.
• خَرج، خَراج (٣): ﴿أَمْ تَسْأَلُهُمْ خَرْجًا فَخَرَاجُ رَبِّكَ خَيْرٌ﴾ (٢٣:٧٢): ما يَنفُذُ من مالِ صاحِبِه حتّى يَبرُزَ في يَدِ غَيرِه. والآيةُ تَضَعُ خَرجاً يُسأَلُه النّاسُ أمامَ خَراجٍ يَخرُجُ من عِندِ الرَّبّ، وتَختِمُ «وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ». ومِثلُه ﴿فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا﴾ (١٨:٩٤)، يُعرَضُ على مَن يُطلَبُ مِنه السَّدّ.

من خارِجِ التَّركيب:

• من المُعجَم: الخُروجُ نَقيضُ الدُّخول، والخَرْجُ والخَراجُ الإتاوةُ وغَلّةُ الأرض، والمَخرَجُ مَوضِعُ الخُروج.
• عِندَ جَبَل في النَّواةِ خر: «تخلخل الأثناء وتسيبها وهو مستوٍ من النقص». وقِراءَتُه لِلحُروف: الخاءُ «تخلخل مع جفاف أو غلظ»، والرّاءُ «استرسال مع تماسك ما»، والجيمُ «تجمع هش مع حدة ما».

وما يَزيدُه الإخراج: وَزنُ أَفعَلَ يَجعَلُ النُّفوذَ فِعلاً يُوقِعُه فاعِلٌ على غَيرِه، فيُنفِذُه من جَوفِه حتّى يَبرُز، واستَفعَلَ يَجعَلُه طَلَباً يَسعى إلَيه صاحِبُه (القِسمُ الثّاني).

٢الصِّيَغ: كيف يَردُ في القرآن

• أَخرَجَ (أَفعَلَ، ماضٍ): يُنفِذُ غَيرَه من جَوفِه حتّى يَبرُز. «مِن» تُسَمّي الجَوف، و«إلى» ما يَبرُزُ فيه (٢:٢٥٧)، والباءُ ما يَقَعُ بِه الإخراج (٢:٢٢)، واللّامُ مَن يَبرُزُ لَه (٢:٦١، ١٧:١٣).
• يُخرِجُ (مُضارِع): الفِعلُ نَفسُه جارِياً، ومِنه النَّهيُ المُؤَكَّد «فَلَا يُخْرِجَنَّكُمَا» (٢٠:١١٧).
• أَخرِجْ (أَمر): طَلَبُ الإخراج، ويُدعى بِه في «وَأَخْرِجْنِي» (١٧:٨٠).
• أُخرِجَ (المَبنيُّ لِلمَفعول): المُخرَجُ يُسَمّى ويُترَكُ المُخرِج «أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ» (٣:١١٠).
• مُخرِج (اسمُ الفاعِل): مَن قامَ بِه الإخراجُ صِفةً لا يُذكَرُ لَها وَقت (٢:٧٢).
• مُخرَج (المَصدَرُ المِيميُّ واسمُ المَفعول): مَوضِعُ النُّفوذِ وهَيئَتُه، ويُقابِلُ «مُدْخَلَ» (١٧:٨٠).
• إخراج (مَصدَرُ أَفعَلَ): الفِعلُ مُسَمّىً بِلا زَمَن، مُضافاً إلى المُخرَجين «إِخْرَاجُهُمْ» (٢:٨٥).
• استَخرَجَ، يَستَخرِجُ (استَفعَلَ): طَلَبُ النُّفوذِ لِما في الجَوف حتّى يَبرُز، الكَنزِ من تَحتِ الجِدارِ والحِليةِ من البَحر (١٨:٨٢، ١٦:١٤).

الجَذرُ قَبلَ الوَزن: نُفوذٌ يَجري من جَوفٍ حتّى يَبرُز. وأَفعَلَ يَجعَلُ هذا النُّفوذَ فِعلاً يُوقِعُه فاعِلٌ على غَيرِه، واستَفعَلَ يَجعَلُه طَلَباً. الوَزنُ يُحَدِّدُ: الفِعلَ، أو زَمَنَه، أو صاحِبَه، أو مَوضِعَه.

٣الفُروق المَعنويّة

• khurooj (الخُروج، خ-ر-ج): الجَذرُ نَفسُه. الخُروجُ نُفوذٌ يَقومُ بِه الخارِجُ نَفسُه، والإخراجُ فاعِلٌ يُنفِذُ غَيرَه. ويَجتَمِعانِ في ﴿غَيْرَ إِخْرَاجٍ ۚ فَإِنْ خَرَجْنَ﴾ (٢:٢٤٠). انظُر الخُروج›.
• dukhul (الدُّخول، د-خ-ل): قَسيمُ الإخراجِ في ١٧:٨٠: الإدخالُ إلى جَوف، والإخراجُ نُفوذٌ مِنه. انظُر الدُّخول›.

٤المَواضع: مَواقعُ الإِخراجِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٢:٢٢ ﴿وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَّكُمْ﴾: مَوضِعُ الافتِتاح. يَدخُلُ الإخراجُ القُرآنَ فِعلاً من أفعالِ رَبِّ المُخاطَبين: يُنفِذُ من جَوفِ الأرضِ ما يَبرُزُ مِنها من الثَّمَرات، فيَكونُ رِزقاً لَهُم. والماءُ النّازِلُ من السَّماءِ ما يَقَعُ بِه الإخراج «بِهِ». ويَعقُبُه ﴿فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَندَادًا﴾، فما بَرَزَ من الأرضِ شاهِدٌ لِمَن يَعلَم. انظُر الرِّزق› والإنزال›.

• ٢:٣٦ ﴿فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ﴾: الجَديدُ: يَصيرُ فاعِلُ الإخراجِ «الشَّيْطَانُ» بَعدَ أن كانَ في ٢:٢٢ رَبَّ المُخاطَبين، ويَقَعُ على اثنَين. و«مِمَّا كَانَا فِيهِ» تُسَمّي الجَوفَ بِما كانا فيه، والآيةُ قَبلَها تُسَمّيه «الْجَنَّةَ». ويُعطَفُ الإخراجُ بِالفاءِ على «فَأَزَلَّهُمَا»، فهو عاقِبةُ إزلالٍ سَبَقَه، ويَتلوه الأمرُ بِالهُبوط ﴿وَقُلْنَا اهْبِطُوا﴾. انظُر الزَّلَل› والهُبوط›.

• ٢:٦١ ﴿فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنبِتُ الْأَرْضُ﴾: الجَديدُ: يَصيرُ الإخراجُ مَطلوباً بِالدُّعاء، وكانَ في ٢:٢٢ عَطاءً يُخبَرُ بِه. واللّامُ في «يُخْرِجْ لَنَا» تُسَمّي مَن يَبرُزُ لَه المُخرَج، و«مِمَّا تُنبِتُ الْأَرْضُ» تُسَمّي ما يُطلَبُ بُروزُه من جَوفِ الأرض، ثُمَّ تُفَصِّلُه الآيةُ خَمسةَ أسماء. ويُرَدُّ عَلَيهِم ﴿أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَىٰ بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ﴾، فالمَطلوبُ يوزَنُ بِما يُترَكُ من أجلِه. انظُر الدُّعاء› والتَّبديل›.

• ٢:٧٢ ﴿وَاللَّهُ مُخْرِجٌ مَّا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ﴾: الجَديدُ: يَقَعُ الإخراجُ على مَعلومٍ مَكتوم، فالجَوفُ هُنا كِتمانُ المُخاطَبينَ بَعدَ قَتلِ نَفسٍ وتَدافُعِهِم فيها ﴿فَادَّارَأْتُمْ فِيهَا﴾. واللهُ يُنفِذُ ما كَتَموه حتّى يَبرُز. وتَرِدُ الصّيغةُ اسمَ فاعِل، فالإخراجُ صِفةٌ قائِمةٌ في فاعِلِه تُقابِلُ كِتماناً كانَ قائِماً فيهِم. انظُر الكِتمان›.

• ٢:٨٤ ﴿وَلَا تُخْرِجُونَ أَنفُسَكُم مِّن دِيَارِكُمْ﴾: الجَديدُ: يَرِدُ الفِعلُ مَنفِيّاً في نَصِّ مِيثاق ﴿وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ﴾، والجَوفُ لِأوَّلِ مَرّةٍ دِيارٌ تُضافُ إلى أهلِها «مِّن دِيَارِكُمْ». والمُخرِجُ والمُخرَجُ جَماعةٌ واحِدة «أَنفُسَكُم»، فالمِيثاقُ يَحفَظُ لِكُلٍّ مِنهُم الدّارَ التي هو فيها. انظُر الميثاق› والدِّيار›.

• ٢:٨٥ ﴿وَتُخْرِجُونَ فَرِيقًا مِّنكُم مِّن دِيَارِهِمْ﴾: الجَديدُ: يُثبَتُ الفِعلُ الذي نُفِيَ في ٢:٨٤، ويَضيقُ مَفعولُه من «أَنفُسَكُم» إلى «فَرِيقًا مِّنكُم»، وتَصيرُ الدِّيارُ دِيارَ المُخرَجين «مِّن دِيَارِهِمْ». ويَرِدُ المَصدَرُ لِأوَّلِ مَرّةٍ في الآيةِ نَفسِها مُخبَراً عَنه بِالتَّحريم ﴿وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْرَاجُهُمْ﴾.

• ٣:٢٧ ﴿وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ﴾: الجَديدُ: يَصيرُ الجَوفُ ضِدَّ ما يَبرُزُ مِنه: الحَيُّ يَبرُزُ من مَيِّت، والمَيِّتُ من حَيّ، والفِعلُ يَعمَلُ في الاتِّجاهَينِ مَعاً. ويَتلو ﴿تُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ﴾، فيَجتَمِعُ في الآيةِ إيلاجٌ وإخراج. ويُخاطَبُ بِه اللهُ في ثَناءٍ يُوَجَّهُ إلَيه. انظُر الحَيّ› والمَوت›.

• ١٧:١٣ ﴿وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنشُورًا﴾: الجَديدُ: المُخرَجُ كِتابُ صاحِبِه نَفسِه، يُخرَجُ «لَهُ» كما في «يُخْرِجْ لَنَا» (٢:٦١). وأوَّلُ الآيةِ يُسَمّي ما كانَ فيه ﴿أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ﴾، وآخِرُها يُسَمّي بُروزَه «مَنشُورًا»، فيَتِمُّ الجَذرُ في آيةٍ واحِدة: ما كانَ مُلزَماً بِصاحِبِه يَنفُذُ حتّى يَبرُزَ مَنشوراً يَلقاه. انظُر الكِتاب›.

• ١٧:٧٦ ﴿لَيَسْتَفِزُّونَكَ مِنَ الْأَرْضِ لِيُخْرِجُوكَ مِنْهَا﴾: الجَديدُ: يَتَّسِعُ الجَوفُ من الدِّيارِ (٢:٨٤، ٢:٨٥) إلى الأرض، والمُخرَجُ واحِدٌ هو المُخاطَب. ويُذكَرُ لِلفِعلِ أثَرٌ يَعودُ على مُريديه ﴿وَإِذًا لَّا يَلْبَثُونَ خِلَافَكَ إِلَّا قَلِيلًا﴾: مَن أرادَ إخراجَه لا يَبقى بَعدَه إلّا قَليلاً.

• ١٧:٨٠ ﴿أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ﴾: الجَديدُ: يَطلُبُ الدّاعي أن يُخرَجَ هو نَفسُه، ويُقابَلُ الإخراجُ بِالإدخالِ في دُعاءٍ واحِد: دُخولٌ إلى جَوفٍ ونُفوذٌ مِنه، كِلاهُما بِقَيدِ «صِدْقٍ». و«مُخْرَجَ» يُسَمّي مَوضِعَ النُّفوذِ وهَيئَتَه، فالمَطلوبُ مَخرَجٌ يوصَفُ بِالصِّدق. انظُر الدُّخول› والصِّدق›.

• ٢٠:٥٣ ﴿وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِّن نَّبَاتٍ شَتَّىٰ﴾: الجَديدُ: يَعودُ تَركيبُ ٢:٢٢، ويَنتَقِلُ الكَلامُ في الجُملةِ الواحِدةِ من الغائِبِ «وَأَنزَلَ» إلى المُتَكَلِّمِ «فَأَخْرَجْنَا». والمُخرَجُ «أَزْوَاجًا مِّن نَّبَاتٍ شَتَّىٰ»، أنواعٌ مُتَفَرِّقةٌ تَبرُزُ من جَوفِ أرضٍ واحِدة، وكانَ في ٢:٢٢ ثَمَراتٍ تُسَمّى رِزقاً. انظُر النَّبات› والإنزال›.

• ٢٠:٥٥ ﴿مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَىٰ﴾: الجَديدُ: الأرضُ جَوفُ الإنسانِ في الآيةِ كُلِّها: مِنها يُخلَق، وفيها يُعاد، ومِنها يُخرَج. والإخراجُ ثالِثُ الثَّلاثة، و«تَارَةً أُخْرَىٰ» تَجعَلُه نُفوذاً ثانِياً بَعدَ الخَلق. انظُر الآخِرة›.

• ٢٠:٨٨ ﴿فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلًا جَسَدًا لَّهُ خُوَارٌ﴾: الجَديدُ: يَعودُ تَركيبُ ١٧:١٣، إخراجٌ بِاللّامِ لِمَن يُخرَجُ لَه، ويَنقَلِبُ المُخرَج: كانَ هُناكَ كِتاباً يَلقاه صاحِبُه، وهو هُنا جَسَدٌ لَه خُوارٌ يُقالُ فيه ﴿هَٰذَا إِلَٰهُكُمْ وَإِلَٰهُ مُوسَىٰ﴾. والفاعِلُ لا يُسَمّى في سَطرِه. انظُر العِجل›.

• ٢٠:١١٧ ﴿فَلَا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَىٰ﴾: الجَديدُ: يَرِدُ الفِعلُ نَهياً مُؤَكَّداً قَبلَ وُقوعِه، وكانَ في ٢:٣٦ خَبَراً بَعدَ وُقوعِه. ويُسَمّى الجَوفُ هُنا بِاسمِه «الْجَنَّةِ»، وكانَ هُناكَ «مِمَّا كَانَا فِيهِ»، ويُذكَرُ ما يَعقُبُ الإخراجَ «فَتَشْقَىٰ». انظُر الجَنَّة› والشَّقاء›.

• ٧٩:٢٩ ﴿وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا﴾: الجَديدُ: يَقَعُ الإخراجُ على «ضُحَاهَا»، يَبرُزُ من السَّماءِ التي ذُكِرَ بِناؤُها قَبلَه، وقَبلَه في الآيةِ نَفسِها لَيلٌ أُغطِش. ويُضافُ اللَّيلُ والضُّحى كِلاهُما إلى السَّماء «لَيْلَهَا» و«ضُحَاهَا»، فالضُّحى كانَ لَها قَبلَ أن يَبرُز. انظُر الضُّحى›.

• ٧٩:٣١ ﴿أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءَهَا وَمَرْعَاهَا﴾: الجَديدُ: يَصيرُ الماءُ مُخرَجاً من جَوفِ الأرضِ نَفسِها، وكانَ في ٢:٢٢ و٢٠:٥٣ نازِلاً من السَّماءِ يُخرَجُ بِه. و«مِنْهَا» تُسَمّي الجَوف، والمُخرَجانِ مُضافانِ إلَيها «مَاءَهَا وَمَرْعَاهَا»، فما بَرَزَ كانَ لَها قَبلَ أن يَبرُز. انظُر المَرعى›.

• ٨٧:٤ ﴿وَالَّذِي أَخْرَجَ الْمَرْعَىٰ﴾: الجَديدُ: يَصيرُ الإخراجُ صِلةَ مَوصولٍ يوصَفُ بِه الرَّبُّ المَأمورُ بِتَسبيحِ اسمِه، بَعدَ «خَلَقَ فَسَوَّىٰ» و«قَدَّرَ فَهَدَىٰ»، فيُعَدُّ صِفةً يُعرَفُ بِها إلى جانِبِ الخَلقِ والتَّقدير. والمَرعى الذي كانَ في ٧٩:٣١ مُضافاً إلى الأرضِ يَقِفُ هُنا مُعَرَّفاً بِأل. انظُر المَرعى› والتَّسبيح›.

٥التَّقاطُعات: مَواضعُ التَّجاوُرِ مع مَفاهيمَ أُخرى

• zalal: الزَّلَلُ سَبَبُ الإِخراج.
• hubut: الهُبوطُ الوَجهُ الآخَرُ من الإِخراج.
• jannah: ما خَرَجا منه.

٦الإشكالات المَفتوحة

• ٧٩:٢٩: يُقرَأُ الضُّحى بارِزاً من السَّماءِ بَعدَ اللَّيلِ المُغطَش، والآيةُ لا تُسَمّي جَوفَه.
• ٢:٧٢ و٩:٦٤ و٢٧:٢٥: يَبرُزُ فيها ما كانَ مَكتوماً أو خَفِيّاً، وهذا الانكِشافُ آخِرُ وَجهِ الجيمِ «الانبِثاقِ والبُروزِ والانكِشاف»، والجُملةُ تَكتَفي بِالبُروز.
• دَينُ التَّسجيل: آياتٌ مَنشورةٌ فيها الجَذرُ ولا تُسَجِّلُها صَفَحاتُه: ٢:١٤٩، ٢:١٥٠، ٢:١٦٧، ٢:١٩١، ٢:٢٤٦، ٢:٢٥٧، ٢:٢٦٧، ٣:١١٠، ٣:١٩٥، ٤:٧٥، ٢٠:٥٧، ٢٠:٦٣، ٣٦:٣٣، ٧٨:١٥، ٩٩:٢ (وهي مُسَجَّلةٌ في صَفَحاتٍ أُخرى).