الآل

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

الجَذرُ أ-و-ل تَقَدَّمَ في مَواضِعَ عِدَّة. المُلَخَّص:

• أ — هَمزةٌ حادَّةٌ، تَأكيدٌ وابتِداء.
• و — وَصلٌ وامتِداد.
• ل — تَعَلُّقٌ وامتِداد.

النَّواةُ أو = ابتِداءٌ مَوصول: انطِلاقٌ يَتَّصِلُ بِأَصلٍ. الإغلاقُ بـل يُثَبِّتُ هذا الاتِّصالَ ويُرسِّخُه، فيَصيرُ الجَذرُ: ابتِداءٌ مَوصولٌ بِأَصلٍ يَعودُ إلَيه ويَنتَسِبُ له. «أَل» (الألف واللام التَّعريف) من نَفسِ الجَذرِ في بَعضِ الرِّوايات. «الأَوَّل» = الأَقرَبُ إلى الأَصل.

ومنه في كَلامِ العَرَب:

• آلُ البَيتِ — أَهلُ البَيتِ الذين يَؤولونَ إلَيه.
• آلُ فِرعَون — جَماعتُه وأَتباعُه ومَن ينتَسِبُ لِسُلطَتِه.

انظُر divine-names/allah.md §٦ لِلعَلاقةِ بَينَ أ-و-ل وقَضِيَّةِ «الآل».

٢الصِّيَغ — كيف يَردُ في القرآن

• آلِ فِرعَون (مُضافٌ إلى عَلَم) — في ٢:٤٩ و٢:٥٠. الإضافةُ تُحَدِّدُ المَرجِعَ الذي يُؤولُ إلَيه الآل: جَماعةُ فِرعَونَ وأَتباعُه.

الجَذرُ قَبلَ الوَزن: الاتِّصالُ بِالأَصلِ والانتِسابُ إلَيه من الجَذر.

٣الفُروق المَعنويّة

لا فُروعَ مُتَمَيِّزةٌ بِجَذرٍ مُنفَصِل.

٤المَواضع — مَواقعُ الآلِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٢:٤٩ ﴿وَإِذْ نَجَّيْنَاكُم مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ﴾ — مَوضِعُ الافتِتاح«آلِ فِرعَون» جَماعةٌ تَنتَسِبُ إلى فِرعَون بِتَبَعِيَّةِ سُلطَتِه لا بِالنَّسَبِ البيولوجيّ وَحدَه. النَّجاةُ منهم كانَت خُروجاً من دائِرةِ تَأثيرِ هذا الأَصلِ. لِشَخصيّةِ فِرعَون نَفسِه: انظُر characters/pharaoh.md.

• ٢:٥٠ ﴿وَأَغْرَقْنَا آلَ فِرْعَوْنَ﴾ — الآلُ في الآيةِ التّالية يَلقى مَصيراً مُقابِلاً لِنَجاةِ المُخاطَبين. الماءُ الواحِدُ أَنجى جَماعةً وأَغرَقَ جَماعةً. «آلَ» هُنا مَفعولٌ به لـ«أَغرَقنا».

٥التَّقاطُعات — مَواضعُ التَّجاوُرِ مع مَفاهيمَ أُخرى

• naja — النَّجاةُ من الآلِ في ٢:٤٩ و٢:٥٠.
• ighraq — إغراقُ الآلِ في ٢:٥٠.
• انظُر characters/pharaoh.md لِلشَّخصيّةِ الكامِلة.

٦الإشكالات المَفتوحة

• هَل «الآل» يَشمَلُ فِرعَونَ نَفسَه؟ في ٢:٤٩ قَد يَشمَلُه. في ٢:٥٠ «آلَ فِرعَون» يُشيرُ إلى الجَماعةِ المُتبَعِة. التَّمييزُ لا يُغَيِّرُ شَيئاً في السِّياق.