آل عمران · الآية 11

Commentaire

La particule initiale établit une comparaison, puis nomme un daʾb, une conduite persistante. La racine d-ʾ-b porte un acte fixé par une prise décisive et attaché à celui qui le porte. Un daʾb n'est pas un événement isolé. C'est une conduite répétée jusqu'à devenir un chenal reconnaissable.

Le verset rassemble de nombreux événements possibles dans ce seul nom, puis identifie l'acte au cœur du motif : « ils ont démenti Nos signes ». Kadhdhabū, de k-dh-b, est à la forme redoublée, soutenant et répétant l'acte de démentir devant les signes. Ce qui se répète ne reste plus une dispersion d'événements. Cela devient une voie qui porte ceux qui la suivent vers son résultat.

La particule de liaison joint ensuite le démenti à la saisie : « alors Dieu les a saisis ». Akhadha, de ʾ-kh-dh, est une prise qui pénètre et attire ce qui est saisi dans la portée de celui qui prend. Les signes ne s'affaiblissent pas lorsqu'ils sont démentis. Ceux qui démentaient passent plutôt du rôle d'agents grammaticaux d'un acte à celui d'objets d'un autre.

L'expression « par ce que leurs actes traînaient derrière eux » rend bi-dhunūbihim. La racine dh-n-b porte ce qui surgit, suit et demeure attaché, comme une queue qui ne se sépare pas de celui qui la porte. La saisie est ainsi reliée à ce qui est sorti de leur propre conduite, non introduite sans fil antérieur.

Le mot final ʿiqāb, de ʿ-q-b, est ce qui vient sur les talons d'une chose et lui reste relié. Le qualifier de sévère refuse tout affaiblissement de ce lien. La conduite persistante tient, son effet traînant suit, et la conséquence arrive sur ses talons.

Un acte répété devient une route. La conséquence n'a pas besoin d'être importée sur cette route ; elle attend au bout de ce que la route elle-même a construit.

Deux Lectures

Les deux lectures ne s'opposent pas. La première présente la ressemblance historique nommée par le verset ; la seconde montre comment la répétition construit le résultat qui la suit. Ce livre choisit l'écoute supplémentaire.