أَبابيل

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

«أَبابيل» جَمعٌ لا مُفرَدَ لَه، ولا يَنعَزِلُ منه جَذرٌ ثُلاثيٌّ تُقرَأُ عَلَيه الشِّحَن. وهذه شِحَنُ حُروفِه مَنقولةً على وَجهِها:

• ء :: انطِباقٌ تامٌّ يَقطَعُ مَجرى النَّفَسِ من أصلِه ثُمَّ

يَنفَتِحُ عَنه دَفعةً واحِدة، وصِفَتُه التَّوكيدُ والتَّقوِية.

• ب :: التِقاءٌ رَخوٌ لِلشَّفَتَينِ يُمسِكُ النَّفَسَ مُحتَبَساً ثُمَّ

يَنفَتِحُ عَنه خارِجاً. ووُجوهُه الاتِّصالُ والتَّمَسُّك، والاحتِباسُ والضَّغط، والانفِتاحُ والخُروج.

• ي :: امتِدادٌ لَيِّنٌ لا يَعتَرِضُه شَيء، يَنسابُ مُطلَقاً إلى ما

بَعدَه.

• ل :: تَعَلُّقٌ والتِصاقٌ وحَوز، ثُمَّ امتِدادٌ وانسِياب.

ولا تَقومُ من هذه الحُروفِ قِراءةُ جَذر. والعِلّةُ أنَّ الباءَ في الكَلِمةِ مُعادةٌ والألِفُ بَينَهُما، فلا يُعلَمُ أيُّ حُروفِها أصلٌ وأيُّها زائِد، ولا يُعلَمُ تَرتيبُ الأصولِ حتّى تُقرَأَ الشِّحَنُ عَلَيه. ومَن رَكَّبَها على التَّرتيبِ الظّاهِرِ فقَد فَرَضَ أصلاً لم يَثبُت.

وما تَدفَعُه هذه القِراءة: لا شَيء، وهذا هو المُفيدُ في إثباتِها. فكُلُّ ما يَحمِلُه هذا المَفهومُ مَحمولٌ على مَوقِعِ الكَلِمةِ في ١٠٥:٣، إذ هي نَعتٌ لِنَكِرةٍ هي «طَيْرًا»، وعلى ما يُفيدُه الإرسالُ قَبلَها. ومَن طَلَبَ عِلّةً حَرفِيّةً لِاختِيارِ هذا اللَّفظِ دُونَ غَيرِه فلَن يَجِدَها هُنا، ويُعلَنُ ذلك بَدَلَ أن يُصنَعَ لِلكَلِمةِ جَذرٌ من تَكرارِ أصواتِها.

٢الصِّيَغ

• أَبابيل (جَمعٌ بِلا مُفرَد): الأَسرابُ المُتَلاحِقة.

٣الفُروق المَعنويّة

لا شَقيقَ في المَفهوم الحاليّ.

٤المَواضع: مَواقعُ الكَلِمةِ في المُصحَف (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ١٠٥:٣ ﴿وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ﴾: «طَيراً أَبابيل»: «طَيراً» نَكِرةٌ وُصِفَت بـ«أَبابيل»، الطُّيورُ جاءَت في أَسرابٍ مُتَلاحِقة. «أَرسَلَ»، الإِرسالُ من اللهِ مُباشَرةً. الطُّيورُ لَيسَت فاعِلاً مُستَقِلًّا بَل وَسيلةٌ إِلهيَّة. كَثرةُ الأَسرابِ (أَبابيل) تُصوِّرُ شُمولَ المُهمَّة.

٥التَّقاطُعات

• tayr: «طَيراً أَبابيل».
• sijjil: ١٠٥:٤: الطُّيورُ تَرمي بِحِجارةٍ من سِجِّيل.
• fil: الطُّيورُ أُرسِلَت على أَصحابِ الفيل.

٦الإشكالات المَفتوحة

• هل «أَبابيل» جَمعٌ لِسَرَب أو لِفَرد؟ موقِفُنا: جَمعٌ جَماعيٌّ يَصِفُ الكَثرةَ المُتَلاحِقة: المُفرَدُ لا يُعرَف.