الأَشتات
التَّعريف الجَذريّ
انتِشارٌ مُتَفَرِّقٌ بعيداً: الجَماعةُ التي تَفَرَّقَت كُلُّ واحِدٍ منها في اتِّجاهٍ مُختَلِف، ما يَصدُرُ مُتَشَتِّتاً لا مُجتَمِعاً.
تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر
ثلاثةُ حُروف (مُضَعَّف):
- ش: انتِشارٌ وتَفَرُّق: الهَواءُ يَتَفَرَّقُ من واسِعِ الفَم. شِحنَتُه: تَشَعُّبٌ في اتِّجاهاتٍ مُتَعَدِّدة.
- ت+ت (التَّضعيفُ): الدَّالُ يَضغَطُ بِدِقَّةٍ ثمّ يَنقَطِع. شِحنَتُه: قَطعٌ دَقيقٌ مُكَرَّر. التَّضعيفُ يُكَرِّرُ التَّفَرُّق: تَفَرَّقَ ثمّ تَفَرَّقَ ثانيةً.
النَّواةُ شت (ش + ت) = انتِشارٌ مَقطوع: شيءٌ يَنتَشِرُ في اتِّجاهاتٍ مُتَعَدِّدةٍ ثمّ يُقطَعُ عن مَركَزِه. التَّضعيفُ يُكَثِّفُ هذا التَّفَرُّقَ الانقِطاعيَّ: انتِشارٌ في اتِّجاهاتٍ شَتَّى بَعيداً عن مَنشَئِها.
الشِّحنةُ الجامِعة: تَفَرُّقٌ مُتَعَدِّدُ الاتِّجاهاتِ لا يَتَجَمَّع.
الصِّيَغ
- أَشتات (جَمعٌ): جَماعاتٌ مُتَفَرِّقةٌ، كُلٌّ في شَتِّها.
- شَتَّى (صِفةٌ): مُتَشَتِّتٌ مُتَنَوِّع.
- تَشَتَّتَ (فِعلٌ على تَفَعَّل): التَّفَرُّقُ التَّدريجيُّ.
الجَذرُ قبلَ الوَزن: التَّفَرُّقُ المُتَعَدِّدُ الاتِّجاهات.
الفُروق المَعنويّة
لا شَقيقَ مُستَقِلَّ في المَفهوم الحاليّ.
المَواضع: مَواقعُ الكَلِمةِ في المُصحَف (إضافةٌ تَراكُميّة)
- ٢٠:٥٣ ﴿فَأَخْرَجْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِّن نَّبَاتٍ شَتَّىٰ﴾: مَوضِعُ الافتِتاح. «شَتَّىٰ» صِفةٌ لِلنَّباتِ في ﴿مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِّن نَّبَاتٍ﴾، نَكِرةٍ مُفرَدةٍ مَجرورةٍ بِـ«مِن» التي تُبَيِّنُ جِنسَ الأزواجِ المُخرَجة، والمُخرِجُ مُتَكَلِّمٌ بِـ«نا» بَعدَ ثَلاثةِ أفعالٍ بِالغَيبة، والأداةُ ماءٌ واحِدٌ مُنَكَّرٌ نَزَلَ من السَّماء. الجَديدُ: يَدخُلُ الجَذرُ وَصفاً لِما يَطلُعُ من الأرض: نَباتٌ مُفرَدٌ في لَفظِه مُتَفَرِّقٌ في جِهاتِه وأنواعِه، يَخرُجُ من مَصدَرٍ واحِدٍ ويَتَباعَدُ عَنه. فالتَّفَرُّقُ هُنا كَثرةٌ تَنشَأُ عن واحِد، والأزواجُ المَضمومةُ تُعَدُّ من هذا المُتَفَرِّق، فيَجتَمِعُ في آخِرِ الآيةِ اقتِرانٌ وافتِراق. انظُر الزَّوج.
- ٩٢:٤ ﴿إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّىٰ﴾: يَقَعُ «شَتَّىٰ» خَبَراً لِـ«إنَّ» مُؤَكَّداً بِاللّام، فالتَّفَرُّقُ مَحمولٌ على السَّعيِ نَفسِه لا على السّاعين. الجَديدُ: يُخبَرُ بِصيغةِ الجَمعِ عن مَصدَرٍ مُفرَدٍ هو فِعلُ المُخاطَبينَ أنفُسِهِم، وكانَت في ٢٠:٥٣ صِفةً لِنَباتٍ يُخرَجُ من الأرض، فيَظهَرُ أنَّ الفِعلَ الواحِدَ في اسمِه كَثيرٌ في جِهاتِه، وأنَّ التَّفَرُّقَ وَصفُ الحَرَكةِ قَبلَ أن يَكونَ وَصفَ المُتَحَرِّكين. وكُلُّ شَتيتٍ مِنه قائِمٌ بِحَدِّه لا ضائِعٌ في غَيرِه، والإضافةُ إلى ضَميرِ المُخاطَبينَ في «سَعْيَكُمْ» تُدخِلُ السّامِعَ في الحُكمِ ولا تَترُكُه ناظِراً إلَيه.
- ٩٩:٦ ﴿يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتًا لِّيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ﴾: «يَصدُرُ النَّاسُ أَشتاتاً»، صُدورٌ مُتَشَتِّتٌ لِغايةٍ فَرديَّة: «لِيُرَوا أَعمالَهم». كُلُّ فَردٍ يَصدُرُ نَحوَ عَمَلِه الخاصِّ لا نَحوَ عَمَلِ سِواه. «أَشتاتاً» حالٌ من «النَّاس»: يَصدُرونَ وهُم مُتَشَتِّتون. الصُّورةُ تُضادُّ صُورةَ الحَشرِ المُتَجَمِّع، هنا التَّجَمُّعُ لِأجلِ الفَردانِيَّة التَّامَّة. الجَديدُ: يَرِدُ الجَذرُ بِلَفظٍ غَيرِ «شَتَّىٰ» التي جاءَت في ٢٠:٥٣ و٩٢:٤، جَمعاً على أفعالٍ «أَشْتَاتًا» حالاً من «النَّاسُ»، فيَقَعُ التَّفَرُّقُ على الأشخاصِ أنفُسِهِم بَعدَ أن حُمِلَ في ٩٢:٤ على السَّعيِ دونَ السّاعين، ويُقرَنُ صُدورُهُم المُتَفَرِّقُ بِغايةٍ «لِّيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ».
التَّقاطُعات
mithqal: ٩٩:٧-٨: بَعدَ الصُّدورِ الأَشتاتِ يَرى كُلٌّ مِثقالَ عَمَلِه.yawm: «يَومَئِذٍ».ba3th: الأَشتاتُ بَعدَ البَعث.
الإشكالات المَفتوحة
- لا إشكالٌ مفتوح في هذه المَرحلة.