الدَّفع

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

ثلاثةُ حُروف:

• د — ضَبطٌ وثَبات، شِحنَتُه: دَفعٌ داخِليٌّ مُستَقِرّ.
• ف — تَفريقٌ ونَفاذ، شِحنَتُه: انفِتاحٌ يَنفُذُ.
• ع — قَبضٌ حَلقيٌّ وعُمق، شِحنَتُه: عُمقٌ يَمسِكُ.

النَّواةُ دف (د + ف) = دَفعٌ نافِذ: ثَباتٌ يُطلِقُ نُفوذاً. الإكمالُ بـع يَمسِكُ هذا النُّفوذَ في عُمقٍ: دَفعٌ ثابِتٌ نافِذٌ يَستَقِرُّ في عُمقِ ما دَفَعَه. «دَفَعَ»: أَزاحَ بِقُوَّةٍ مَضبوطةٍ من الداخِل. «دَفعُ اللهِ النَّاسَ بَعضَهُم بِبَعض»: التَّوازُنُ الإلهيُّ الذي يُحرِّكُ القُوى لِمَنعِ الفَساد.

الجَذرُ قَبلَ الوَزن: الدَّفعُ الثَّابِتُ النَّافِذُ من الداخِل.

٢الصِّيَغ

• دَفعُ الله (مَصدَرٌ مُضاف) — في ٢:٢٥١. الدَّفعُ فِعلٌ إلهيٌّ مُعَرَّف بِإضافَتِه.

الجَذرُ قَبلَ الوَزن: الدَّفعُ الثَّابِتُ من الحُروف. الإضافةُ تُعَرِّفُه.

٣الفُروق المَعنويّة

لا فَرعَ مُستَقِلاً في هذه المَرحَلة.

٤المَواضع — مَواقِعُ الدَّفعِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٢:٢٥١ ﴿وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّفَسَدَتِ الْأَرْضُ ۖ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ﴾ — مَوضِعُ الافتِتاحالدَّفعُ يَدخُلُ القُرآنَ مَبدَأً كَونِيّاً: اللهُ يَدفَعُ النَّاسَ بَعضَهُم بِبَعضٍ — التَّوازُنُ بَينَ الأُمَمِ والقِوى يَحمِي الأَرضَ من الفَساد. «لَولا دَفعُ اللهِ» — لَو لَم يَكُن هذا التَّوازُن الإلهيُّ لفَسَدَت الأَرض. «اللهُ ذو فَضلٍ على العالَمين» — الدَّفعُ نَفسُه فَضلٌ إلهيٌّ على البَشَريَّة كُلِّها.

٥التَّقاطُعات

• fasad — الفَسادُ ما يَمنَعُه الدَّفعُ.
• fadl — «ذو فَضلٍ على العالَمين» — الدَّفعُ وَجهٌ من الفَضل.
• jund — الجُنودُ آليَّةُ الدَّفعِ البَشَريَّة.

٦الإشكالات المَفتوحة

• ما مَعنى «يَدفَعُ النَّاسَ بَعضَهُم بِبَعض»؟ المَوقِف: اللهُ يُشَغِّلُ نِظامَ التَّوازُنِ البَشَريِّ — الكِفاحُ بَينَ الأُمَمِ والجَماعاتِ يَمنَعُ استِفرادَ قُوَّةٍ واحِدةٍ بِالفَسادِ المُطلَق. التَّعادُلُ نَفسُه فَضلٌ، حتَّى لَو كانَ مُؤلِماً للأَطراف.