الدَّفع

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

ثلاثةُ حُروف:

• د: ضَبطٌ وثَبات، شِحنَتُه: دَفعٌ داخِليٌّ مُستَقِرّ.
• ف: تَفريقٌ ونَفاذ، شِحنَتُه: انفِتاحٌ يَنفُذُ.
• ع: قَبضٌ حَلقيٌّ وعُمق، شِحنَتُه: عُمقٌ يَمسِكُ.

النَّواةُ دف (د + ف) = دَفعٌ نافِذ: ثَباتٌ يُطلِقُ نُفوذاً. الإكمالُ بـع يَمسِكُ هذا النُّفوذَ في عُمقٍ: دَفعٌ ثابِتٌ نافِذٌ يَستَقِرُّ في عُمقِ ما دَفَعَه. «دَفَعَ»: أَزاحَ بِقُوَّةٍ مَضبوطةٍ من الداخِل. «دَفعُ اللهِ النَّاسَ بَعضَهُم بِبَعض»: التَّوازُنُ الإلهيُّ الذي يُحرِّكُ القُوى لِمَنعِ الفَساد.

الجَذرُ قَبلَ الوَزن: الدَّفعُ الثَّابِتُ النَّافِذُ من الداخِل.

٢الصِّيَغ

• دَفعُ الله (مَصدَرٌ مُضاف): في ٢:٢٥١. الدَّفعُ فِعلٌ إلهيٌّ مُعَرَّف بِإضافَتِه.

الجَذرُ قَبلَ الوَزن: الدَّفعُ الثَّابِتُ من الحُروف. الإضافةُ تُعَرِّفُه.

٣الفُروق المَعنويّة

لا فَرعَ مُستَقِلاً في هذه المَرحَلة.

٤المَواضع: مَواقِعُ الدَّفعِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٢:٢٥١ ﴿وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّفَسَدَتِ الْأَرْضُ ۖ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ﴾: مَوضِعُ الافتِتاح. الدَّفعُ يَدخُلُ القُرآنَ مَبدَأً كَونِيّاً: اللهُ يَدفَعُ النَّاسَ بَعضَهُم بِبَعضٍ، التَّوازُنُ بَينَ الأُمَمِ والقِوى يَحمِي الأَرضَ من الفَساد. «لَولا دَفعُ اللهِ»، لَو لَم يَكُن هذا التَّوازُن الإلهيُّ لفَسَدَت الأَرض. «اللهُ ذو فَضلٍ على العالَمين»، الدَّفعُ نَفسُه فَضلٌ إلهيٌّ على البَشَريَّة كُلِّها.

٥التَّقاطُعات

• fasad: الفَسادُ ما يَمنَعُه الدَّفعُ.
• fadl: «ذو فَضلٍ على العالَمين»، الدَّفعُ وَجهٌ من الفَضل.
• jund: الجُنودُ آليَّةُ الدَّفعِ البَشَريَّة.

٦الإشكالات المَفتوحة

• ما مَعنى «يَدفَعُ النَّاسَ بَعضَهُم بِبَعض»؟ المَوقِف: اللهُ يُشَغِّلُ نِظامَ التَّوازُنِ البَشَريِّ: الكِفاحُ بَينَ الأُمَمِ والجَماعاتِ يَمنَعُ استِفرادَ قُوَّةٍ واحِدةٍ بِالفَسادِ المُطلَق. التَّعادُلُ نَفسُه فَضلٌ، حتَّى لَو كانَ مُؤلِماً للأَطراف.