الجُنود

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

ثلاثةُ حُروف:

• ج — تَجَمُّعٌ في حَيِّز وبُروز، شِحنَتُه: احتِشادٌ يَبرُز.
• ن — رَنينٌ وانبِعاث، شِحنَتُه: رَنينٌ يَخرُجُ من الباطِن.
• د — ضَبطٌ وثَبات، شِحنَتُه: دَفعٌ داخِليٌّ ثابِت.

النَّواةُ جن (ج + ن) = تَجَمُّعٌ رَنَّان: ما يَتَجَمَّعُ ثُمَّ يُرِنّ. الإكمالُ بـد يُثَبِّتُ هذا التَّجَمُّعَ الرَّنَّانَ: تَجَمُّعٌ رَنَّانٌ ثابِتٌ في مَوضِعِه. «الجُند»: الجَيشُ الذي يَتَجَمَّعُ ويَتَماسَكُ في مَوضِعِه مُرِنّاً. «الجُنود»: الجَمعُ — الكُتَلُ المُتَجَمِّعةُ المُرِنَّةُ.

الجَذرُ قَبلَ الوَزن: التَّجَمُّعُ الرَّنَّانُ الثَّابِتُ في الأَرض.

٢الصِّيَغ

• بِالجُنودِ (جَمعٌ بِالباء) — في ٢:٢٤٩. «فَصَلَ طالوتُ بِالجُنود» — الباءُ المُصاحِبة.
• وَجُنودِه (مُضاف) — في ٢:٢٤٩ و٢:٢٥٠. «جالوتَ وجُنودِه» — الجُنودُ في خِدمةِ قائِدٍ.

الجَذرُ قَبلَ الوَزن: التَّجَمُّعُ الرَّنَّانُ الثَّابِتُ من الحُروف.

٣الفُروق المَعنويّة

لا فَرعَ مُستَقِلاً في هذه المَرحَلة.

٤المَواضع — مَواقِعُ الجُنودِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٢:٢٤٩ ﴿فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِالْجُنُودِ﴾ — مَوضِعُ الافتِتاحالجُنودُ تَدخُلُ القُرآنَ مَعَ طالوت: انطِلاقُ الجَيشِ أَوَّلُ مَعلَمٍ للكِفاح. «بِالجُنود» — طالوتُ يَقودُهُم.

• ٢:٢٥٠ ﴿وَلَمَّا بَرَزُوا لِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ﴾ — «جالوتُ وجُنودُه» الكُتلةُ المُقابِلة.

• ٢:٢٥١ ﴿فَهَزَمُوهُم بِإِذْنِ اللَّهِ﴾ — الجُنودُ المَهزومون (المُضمَرُ في «هُم»).

٥التَّقاطُعات

• talut — الجُنودُ في خِدمةِ طالوت.
• jalut — جُنودُ جالوتَ الخَصمُ.
• dafa3 — الجُنودُ آليَّةُ الدَّفعِ الإلهيِّ في ٢:٢٥١.

٦الإشكالات المَفتوحة

• ما الفَرقُ بَينَ «جُند» و«جَيش» في العَرَبيَّة؟ المَوقِف: الجُندُ الكُتلةُ المُتَجَمِّعةُ ذاتُ التَّرابُطِ الرَّنَّانِ الثَّابِتِ في الأَرض. «الجَيش» أَوسَعُ — القُرآنُ يُؤثِرُ «جُند/جُنود» على «جَيش» في هذا السِّياق.