الحَرث

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

ثَلاثةُ حُروف:

• ح: تَضييقٌ واحتِواءٌ في الباطِن، جَريانٌ مُحتَكٌّ يَنفُذُ خارِجاً.
• ر: تَكرارٌ وجَريانٌ وامتِداد.
• ث: تَناثُرٌ وانتِشارٌ وتَفَتُّت.

النَّواةُ حر = جَريانٌ مُحتَكٌّ يَستَرسِل: احتِكاكٌ في مَضيقٍ يَمضي ولا يَقِف. الإغلاقُ بـث يُفَتِّتُ هذا الجَريانَ وَيُنَثِّره، فيَصيرُ الجَذرُ: احتِكاكٌ جارٍ يُفَتِّتُ ما يَمُرُّ بِه وَيَنثُرُه في مَوضِعِه. الحَرثُ حَرَكةُ المِحراثِ في الأَرض: مُحتَكٌّ في مَضيق (ح)، مُستَرسِلٌ مُتَكَرِّرٌ (ر)، يُفَتِّتُ التُّرابَ ويَنثُرُه (ث). شَقُّ الأَرضِ بِالاحتِكاكِ المُستَرسِلِ لا بِضَربةٍ واحِدة.

٢الصِّيَغ: كيف يَردُ في القرآن

• الحَرث (مَصدَرٌ أَو اسمٌ للأَرضِ المَحروثة): في ٢:٧١. «تَسقي الحَرثَ»: الحَرثُ هُنا ما حُرِثَت الأَرضُ لأَجلِه، أو الأَرضُ المَحروثةُ ذاتُها. يَرِدُ مَعطوفاً على «تُثيرُ الأَرض»: الإثارةُ أَوَّلُ العَمَلِ والسَّقيُ مُكَمِّلُه.

الجَذرُ قَبلَ الوَزن: الاحتِكاكُ الجاري المُتَكَرِّرُ المُنتَشِرُ في الأَرضِ من الجَذر.

٣الفُروق المَعنويّة

لا فُروعَ مُتَمَيِّزةٌ بِجَذرٍ مُنفَصِل.

٤المَواضع: مَواقعُ الحَرثِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٢:٧١ ﴿لَّا ذَلُولٌ تُثِيرُ الْأَرْضَ وَلَا تَسْقِي الْحَرْثَ﴾: مَوضِعُ الافتِتاح. الحَرثُ يَدخُلُ القُرآنَ هُنا في سِياقِ نَفيِ الاستِخدامِ الزِّراعيِّ عَن البَقَرةِ المَطلوبة. الزَّوجُ الفِعليُّ (تُثيرُ الأَرضَ / تَسقي الحَرث) يَصِفُ مَرحَلَتَي العَمَلِ الزِّراعيّ: التَّهيِئةُ أَوَّلاً بِالإِثارة، ثُمَّ الدَّعمُ بِالسَّقي. البَقَرةُ المَطلوبةُ مُقَدَّسةٌ من هاتَينِ الوَظيفَتَين: لَم تُستَنفَد طاقَتُها في خِدمةِ الأَرض.

• ٢:٢٠٥ ﴿وَإِذَا تَوَلَّىٰ سَعَىٰ فِي الْأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ﴾: الحَرثُ مُعَرَّفٌ مَفعولٌ لِإهلاكٍ مَعطوفٍ على الإفسادِ بَعدَ لامِ غايةٍ لِسَعيٍ في الأرض، والنَّسلُ مَعطوفٌ عَلَيه. الجَديدُ: كانَ الحَرثُ في ٢:٧١ مَفعولاً لِسَقيٍ مَنفيٍّ عن البَقَرةِ المَطلوبة، ويَصيرُ هُنا ما يُقصَدُ إهلاكُه، فيَقَعُ لِأوَّلِ مَرّةٍ في طَرَفِ الهَدم. ويُقرَنُ بِالنَّسل، فيَجتَمِعُ في مَفعولٍ واحِدٍ ما تُخرِجُه الأرضُ بَعدَ شَقِّها من قوتٍ وما يَتَوالَدُ من الأحياء، والسّاعي بِالفَسادِ يَطلُبُ الطَّرَفَينِ مَعاً: ما يُبقي الحاضِرَ وما يَصنَعُ الآتي. ويُختَمُ ذلك بِـ«وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْفَسَادَ». انظُر النَّسل›.

• ٢:٢٢٣ ﴿نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّىٰ شِئْتُمْ﴾: الحَرثُ يَرِدُ بِصُورةٍ جَديدةٍ: المَرأَةُ بِوَصفِها «حَرثٌ لَكُم»، الشِّحنةُ الجَذريَّةُ ذاتُها (شَقُّ الأَرضِ لِلإنتاج) تَنتَقِلُ إلى صورةِ الشَّراكةِ الزَّوجيَّةِ كَمَوضِعِ الإنجابِ والحَيَاة. «فَأتوا حَرثَكُم أَنَّى شِئتُم»، الكَيفِيَّةُ حُرَّةٌ ضِمنَ المَوضِعِ ذاتِه. «وَقَدِّموا لأَنفُسِكُم»: الحَرثُ لَيسَ غايةً بَل ابتِداءٌ، ما يَلِيه التَّقديمُ لِلآخِرة. الجَديدُ: يَرِدُ الحَرثُ لِأوَّلِ مَرّةٍ نَكِرةً مُخبَراً بِها عن بَشَرٍ «نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ»، ثُمَّ مُضافاً إلى المُخاطَبينَ مَفعولاً لِلإتيانِ «فَأْتُوا حَرْثَكُمْ»، فيَنتَقِلُ الجَذرُ من أرضٍ تُسقى في ٢:٧١ وتُهلَكُ في ٢:٢٠٥ إلى نِساءِ المُخاطَبين، ويَتلوه أمرٌ يَمُدُّه إلى ما بَعدَه «وَقَدِّمُوا لِأَنفُسِكُمْ».

• ٣:١٤ ﴿وَالْأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ۗ ذَٰلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾: الحَرثُ آخِرُ مَعطوفٍ في قائِمةٍ تُبَيِّنُها «مِن» بَعدَ ﴿حُبُّ الشَّهَوَاتِ﴾ المُزَيَّنِ لِلنّاس، يَلي الأنعامَ ويَتلوه اسمُ إشارةٍ يَجمَعُ القائِمةَ تَحتَ اسمٍ واحِد. الجَديدُ: كانَ الحَرثُ في ٢:٢٠٥ مِمّا يُقصَدُ إهلاكُه، ويَصيرُ هُنا مِمّا يُحَبّ: مَوضِعَ تَعَلُّقٍ مُزَيَّن. وقَد سُمِّيَتِ النِّساءُ حَرثاً في ٢:٢٢٣، ويَفتَرِقانِ هُنا في قائِمةٍ واحِدة: «النِّسَاءِ» أوَّلُها والحَرثُ آخِرُها، فتَنتَهي القائِمةُ إلى ما تُخرِجُه الأرضُ بَعدَ الشَّقّ. ثُمَّ يُسَمّى الكُلُّ مَتاعاً، فالحَرثُ الذي يَنتَظِرُ نَماءَه يُعَدُّ في ما يُنتَفَعُ بِه إلى أجَل، ويُقابِلُه ما عِندَ اللهِ من حُسنِ المَرجِع. انظُر المَتاع›.

• ٣:١١٧ ﴿كَمَثَلِ رِيحٍ فِيهَا صِرٌّ أَصَابَتْ حَرْثَ قَوْمٍ ظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ فَأَهْلَكَتْهُ﴾: الحَرثُ مَفعولٌ لِريحٍ تُصيبُه، مُضافٌ إلى قَومٍ تُعَرِّفُهُمُ الصِّلة، ويَعودُ إلَيه ضَميرُ «فَأَهْلَكَتْهُ» دونَ القَوم. الجَديدُ: يَدخُلُ الحَرثُ مَثَلاً يُضرَبُ لِغَيرِه: إنفاقٌ في الحَياةِ الدُّنيا يُشَبَّهُ بِحَرثٍ يَنتَظِرُ نَماءَه فتُصيبُه ريحٌ فيها صِرّ. ويَعودُ الإهلاكُ الذي كانَ في ٢:٢٠٥ غايةَ ساعٍ بِالفَساد، فيَقَعُ هُنا بِريح، ويُرَدُّ سَبَبُه إلى أصحابِ الحَرثِ أنفُسِهِم: «ظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ» قَبلَ أن يَهلِكَ ما حَرَثوا. فحالُ المَحروثِ تَحمِلُ حالَ صاحِبِه. انظُر الظُّلم›.

٥التَّقاطُعات: مَواضعُ التَّجاوُرِ مع مَفاهيمَ أُخرى

• siqaya: السَّقيُ المُكَمِّلُ للحَرثِ في ٢:٧١.
• dhalul: الذَّلولُ ما يَعمَلُ في الحَرثِ والسَّقي.
• ard: الأَرضُ مَحَلُّ الحَرث.

٦الإشكالات المَفتوحة

لا إشكاليّاتٍ مَفتوحة.