﴾ And We subdued them for them, so some of them are their mounts, and of some they eat. ﴿
"And We subdued them for them" adds something beyond the ownership already mentioned (verse 71). Tadhlīl (root dh-l-l) is the making of a thing tractable, compliant and easy to lead after it had been difficult; it comes from dhull, pliancy and compliance. For had these herds been created shy and refractory, their owners would have had no benefit from owning them, but Allah made them compliant to their command, and the huge camel is led by a child with its halter. The subduing is accordingly a blessing in its own right: it does not suffice that the herds be owned until they also comply, and He gathered for them ownership and compliance together, since the benefit is not complete with one without the other.
He then set out the fruit of the subduing in two aspects, beginning with "so some of them are their mounts": rakūb (root r-k-b) is what is ridden and carries, and some of the herds are mounts that carry their bodies and their loads. Then comes "and of some they eat": some are food, whose flesh nourishes them. The livestock thus combine the benefit of carriage with the benefit of food, both rooted in need. The words "of some… and of some" form a distribution that discloses the breadth of the blessing: their benefits multiply as needs multiply, and they were not made for one end. This recalls the laden ship and what was created of its like that they ride (verses 41-42), a subjection for carriage on land as there was on the sea.
"And We subdued them for them" adds something beyond the ownership. Tadhlīl (dh-l-l) is the making of a thing compliant and easy to lead after it had been difficult: had the herds been created shy, their owners would have had no benefit from owning them, and the huge camel is led by a child. The subduing is therefore a blessing in its own right that completes the ownership. Two aspects follow: "so some of them are their mounts" (r-k-b, what is ridden and carries), mounts that bear them, and "of some they eat", food from which they are nourished. The herds thus combine the benefit of carriage with the benefit of food, and "of some… and of some" is a distribution disclosing the breadth of the blessing as needs multiply, in the manner of the subjection of the ship and what was created of its like that they ride (verses 41-42): carriage on land as it was on the sea.
﴾ Et Nous les leur avons soumis : il en est qu'ils montent, et il en est dont ils mangent. ﴿
« Et Nous les leur avons soumis » : un ajout au-delà de la propriété antérieure (verset 71). Le tadhlīl (racine dh-l-l) est de rendre une chose docile, soumise, aisée à mener après difficulté, de dhull, souplesse et docilité. Car si ces troupeaux avaient été créés ombrageux, rétifs, ils n'auraient pas profité de leur propriété, mais Allāh les rendit dociles à leur ordre : le chameau énorme est mené par un enfant par son licou. La soumission est donc une grâce indépendante : il ne suffit pas qu'ils soient possédés tant qu'ils ne se soumettent pas ; Il rassembla donc pour eux la propriété et la docilité ensemble, car le profit ne s'achève pas par l'une sans l'autre.
Puis Il détailla le fruit de la soumission en deux aspects : « il en est qu'ils montent » : le rakūb (racine r-k-b) est ce qui est monté et qui porte ; il en est donc qui sont des montures portant leurs corps et leurs charges. « Et il en est dont ils mangent » : il en est qui sont une nourriture dont ils se sustentent de la chair. Les bestiaux rassemblèrent donc le profit du port et le profit de la nourriture, tous deux de la racine du besoin. Dans Sa parole « il en est… et il en est » gît une distribution révélant l'ampleur de la grâce : ils ne furent pas faits pour une seule fin mais leurs profits se multiplient avec la multiplication des besoins. Cela rappelle le vaisseau chargé et ce qui fut créé à son image, qu'ils montent (versets 41-42) : une soumission pour le port sur terre comme elle le fut sur la mer.
« Et Nous les leur avons soumis » : un ajout au-delà de la propriété. Le tadhlīl (dh-l-l) est de rendre une chose docile et aisée à mener après difficulté : si elles avaient été créées ombrageuses, ils n'auraient pas profité de leur propriété, et le chameau énorme est mené par un enfant, de sorte que la soumission est une grâce indépendante qui achève la propriété. Puis deux aspects : « il en est qu'ils montent » (r-k-b, ce qui est monté et qui porte) : des montures qui les portent, « et il en est dont ils mangent » : une nourriture dont ils se sustentent. Ils rassemblèrent donc le profit du port et celui de la nourriture, et « il en est… et il en est » est une distribution révélant l'ampleur de la grâce par la multiplication des besoins, comme la soumission du vaisseau et de ce qui fut créé à son image, qu'ils montent (versets 41-42) : un port sur terre comme il le fut sur la mer.