الضُّحى

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

ثلاثةُ حُروف:

• ض: ضَمٌّ وثِقَل. شِحنَتُه: كَثافةٌ ثَقيلةٌ مُجتَمِعة.
• ح: تَضييقٌ واحتِواءٌ ثُمَّ خُلوصٌ خارِجاً. شِحنَتُه: مَضيقٌ يَحتَوي ثُمَّ يَخلُصُ خارِجاً.
• و: وَصلٌ وربط. شِحنَتُه: اتِّصالٌ مُمتَدّ.

النَّواةُ ضح (ض + ح) = ثِقَلٌ مَضمومٌ يَنحَصِرُ ثُمَّ يَخلُص: كُتلةٌ ثَقيلةٌ يَضُمُّها المَضيقُ ثُمَّ تَخلُصُ إلى الخارِجِ فتَنكَشِف. الإتمامُ بـو يَمُدُّ هذا الخُلوصَ في اتِّصالٍ، فيَصيرُ الجَذرُ: ثِقَلٌ مَضمومٌ يَخلُصُ خارِجاً ويَمتَدُّ في اتِّصالٍ مُستَمِرّ. ومنه «الضُّحى» (الوَقتُ الذي تَرتَفِعُ فيه الشَّمسُ فيَنكَشِفُ كُلُّ شَيءٍ تَحتَها)، و«الضُّحوُّ» (الانكِشافُ والظُّهورُ في الضَّوء).

الشِّحنةُ الجامِعة: وَقتُ الانكِشافِ والوُضوحِ الكامِلِ حيثُ لا يَختَبِئُ شَيء.

٢الصِّيَغ: كيف يَردُ في القرآن

• الضُّحى (اسمٌ مَعروفٌ بـ«ال» للوَقتِ المَعهود): ٩١:١ «والشَّمسِ وضُحاها»: الضُّحى مُضافٌ للشَّمسِ: وَقتُها الأَجلى. ٩٣:١ «والضُّحى»: القَسَمُ بالوَقتِ مُستَقِلّاً.
• ضُحًى (نَكِرةً مَنصوبةً على الظَّرف): ٢٠:٥٩. الوَقتُ نَفسُه بِلا «ال» ولا إضافة، مَوعِداً يُضرَبُ لِجَمعِ النّاس.
• تَضْحَىٰ (مُضارِعٌ لِلمُخاطَبِ مَنفيٌّ بِـ«لا»): ٢٠:١١٩. الصّيغةُ الفِعليَّةُ الوَحيدةُ في المُسَجَّل، ولا تَقَعُ على وَقتٍ بَل على حالِ المُخاطَبِ تَحتَ الشَّمس.

الجَذرُ قبلَ الوَزن: الثِّقَلُ المَضمومُ الخالِصُ المُمتَدُّ، من الحُروف.

والمُسَجَّلُ يَكتُبُ الجَذرَ اسماً في ثَلاثةِ مَواضِعَ وفِعلاً في

واحِد. فالاسمُ يُسَمّي الوَقتَ، والفِعلُ يُسَمّي ما يَلقاهُ مَن

وَقَفَ فيه بِلا سِتر.

٣الفُروق المَعنويّة

• يُفارِقُ fajr في أنَّ الفَجرَ لَحظةُ الانشِقاقِ والبِداية، والضُّحى وَقتُ الاكتِمالِ والبُلوغ: ما بَدَأَه الفَجرُ اكتَمَلَ في الضُّحى.
• يُفارِقُ nahar في أنَّ النَّهارَ الفترةُ الكامِلةُ من الفَجرِ إلى الغُروب، والضُّحى وَقتٌ مُعَيَّنٌ من أَوقاتِ النَّهارِ بِوُضوحٍ خاصّ.

٤المَواضع: مَواقعُ الضُّحى في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٢٠:٥٩ ﴿قَالَ مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ وَأَن يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى﴾: الوَقتُ نَكِرةً مَوعِداً. الجَديدُ: يَرِدُ

الاسمُ بِلا «ال» وبِلا إضافة، فيَخرُجُ من القَسَمِ إلى التَّوقيت. والمَوعِدُ مَضروبٌ بِوَصفَين: يَومٌ يُسَمّى «يَوْمُ الزِّينَةِ»، وساعةٌ منه تُسَمّى «ضُحًى». والفِعلُ المُعَلَّقُ بِها «يُحْشَرَ النَّاسُ»، أي جَمعٌ لا يَتِمُّ إلّا بِأن يُرى، فوَقَعَ التَّوقيتُ على السّاعةِ التي لا يَستُرُ فيها ضَوءٌ ناقِصٌ شَيئاً. وهذا يُوافِقُ قِراءةَ الجَذرِ في القِسمِ الأوَّلِ ويَزيدُها شاهِداً عَمَلِيّاً: الضُّحى وَقتٌ يُختارُ لِلمَشهَدِ لا لِلراحة.

• ٢٠:١١٩ ﴿وَأَنَّكَ لَا تَظْمَأُ فِيهَا وَلَا تَضْحَىٰ﴾: الجَذرُ فِعلاً لِأوَّلِ مَرّة. الجَديدُ: يَخرُجُ الجَذرُ

من الاسمِيّةِ إلى الفِعل، ولا يَقَعُ على وَقتٍ بَل على المُخاطَبِ نَفسِه. ويُقرَنُ بِـ«لَا تَظْمَأُ» في نَفيٍ واحِد، والظَّمَأُ نَقصُ الماءِ في الجَوف، فيَكونُ المَنفيُّ الثّاني ما يُصيبُ الظّاهِرَ من وُقوفٍ في الشَّمسِ بِلا وِقاء. فيُقرَأُ من المَوضِعِ أنَّ الجَذرَ يَحمِلُ في فِعلِه التَّعَرُّضَ لِلشَّمسِ، لا تَسمِيَةَ وَقتِها فَحَسب. والقِراءةُ الاسمِيَّةُ (وَقتُ الانكِشافِ الكامِل) باقِيَةٌ في المَواضِعِ الثَّلاثةِ الاسمِيّة، ويَبقى الوَصلُ بَينَ الوَجهَينِ قائِماً على شَيءٍ واحِد: مَن كانَ في الضُّحى لم يَكُنْ لَه سِترٌ من الشَّمس، فيَنكَشِفُ ويُصيبُه ما تُصيبُ. وهذا مِمّا يُنظَرُ فيه، انظُر القِسمَ السّادِس.

• ٩١:١ ﴿وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا﴾: الضُّحى ظَرفٌ زَمانيٌّ تَبَعِيٌّ للشَّمسِ: وَقتُها في أَوجِ وُضوحِها. الإضافةُ «وضُحاها» تَجعَلُ القَسَمَ بِالشَّمسِ في لَحظَتِها الكاشِفة، لا في أيِّ لَحظَةٍ أُخرى.

• ٩٣:١ ﴿وَالضُّحَىٰ﴾: القَسَمُ بالضُّحى مُستَقِلّاً في سورةِ الضُّحى. يُقابِلُه «واللَّيلِ إذا سَجى» (٩٣:٢): الضُّحى وُضوحٌ وانكِشاف، واللَّيلُ سُكونٌ وستر. السُّورةُ نَزَلَت بعدَ انقِطاعٍ في الوَحي، تَجيءُ بالضُّحى وعداً بالعَودةِ إلى الوُضوح: «ما وَدَّعَكَ رَبُّكَ وما قَلى» (٩٣:٣). القَسَمُ بالضُّحى قَسَمٌ بِلَحظَةِ الكَشفِ والاكتِمال.

٥التَّقاطُعات: مَواضعُ التَّجاوُرِ مع مَفاهيمَ أُخرى

• shams: «وضُحاها»: الضُّحى ظِلُّ الشَّمسِ في أَعلى وُضوحِها.
• layla: الضُّحى والليلُ ثنائيَّةٌ في ٩٣:١-٢.
• divine-names/rabb: «ما وَدَّعَكَ رَبُّكَ» في سُورةِ الضُّحى: الضُّحى قَسَمٌ يَكشِفُ وُدَّ الرَّبّ.

٦الإشكالات المَفتوحة

• هل «الضُّحى» في ٩٣:١ الوَقتُ المَعهود أم مَجازٌ للوَحيِ نَفسِه؟ مَوقِفُنا: الجَذرُ يَجعَلُه الوَقتَ الكاشِفَ حَقيقةً. المَجازُ مُمكِنٌ لكنَّ القراءةَ الجَذريَّةَ تَبدأُ بالوَقتِ.

• **«وَلَا تَضْحَىٰ» في ٢٠:١١٩: أالانكِشافُ أصلٌ في الجَذرِ والحَرُّ

تابِعٌ لَه، أم الحَرُّ أصلٌ والانكِشافُ تابِع؟** المَوضِعُ الفِعليُّ يَقرِنُ الجَذرَ بِالظَّمَإِ لا بِالوُضوح، والظَّمَأُ حالٌ في البَدَنِ لا في الرُّؤية، فظاهِرُ المُقابَلةِ يَشُدُّ الفِعلَ إلى ما يُصيبُ الجِسمَ تَحتَ الشَّمس. وقِراءةُ القِسمِ الأوَّلِ تَحمِلُهُما مَعاً على شَيءٍ واحِد: انتِفاءُ السِّتر. والمُسَجَّلُ لا يَحسِمُ لِأنَّ الفِعلَ فيه مَوضِعٌ واحِدٌ لا غَير. مَفتوح.