الضحى · الآية 1

«وَ» قَسَمٌ يَفتَحُ المَشهَد قَبلَ أن يَتَكَلَّم

الواوُ في فَواتِحِ السُّوَرِ ليست واوَ عَطفٍ بَل واوَ قَسَم. وحَرفُ القَسَمِ في العربيّةِ يَستَوقِفُ السامِعَ ويَجعَلُه مُنتَظِراً جَواباً سَيَلحَق. تَقولُ «وَالشَّمسِ» فيَلتَفِتُ السامِعُ ليَسمَعَ ما يَأتي بَعدَ هذا الاستيقاف. والآياتُ الثَّلاثُ الأُولى من هذه السورةِ كلُّها مُقسَمٌ بِه، وما يَأتي بَعدَها هو الجَوابُ المَطلوب.

ولذلك يَنبَغي أن لا تُقرَأ هذه الآيةُ مَفصولةً عمّا يَلي. هي إلهامٌ بصورةٍ مُؤَجَّلَة. مَن سَمِعَ «وَالضُّحى» عَلِمَ أنّ السياقَ يَستَدعي شُهوداً قَبلَ النُّطقِ بالحُكمِ، وأنّ الحُكمَ سَيَأتي مَوزوناً بِما شَهِد. الضُّحى يَشهَد، واللَّيلُ يَشهَد، ثمّ يَأتي الجَواب: «ما وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَما قَلى».

«الضُّحى»: ساعةُ الانكِشاف، لا مُجَرَّدُ النُّور

العربيّةُ تَملِكُ ألفاظاً كَثيرةً للضوء: الفَجر، الصُّبح، الإشراق، الظَّهيرة، النور، الإصباح. وكلٌّ منها يَنزِلُ على لحظةٍ مُعَيَّنة. فالفَجرُ شَقُّ الظَّلامِ بِخَيطٍ أَبيَض، والصُّبحُ ابتِداءُ الضَّوءِ في الأُفُق، والظَّهيرةُ استِواءُ الشَّمسِ في كَبِدِ السماء. أمّا الضُّحى فَهو الوَقتُ الذي تَستَقِرُّ فيه الأشياءُ في صورَتِها بَعدَ أن كانَت لا تُرى. ساعةٌ هادِئَةٌ يَتَنَفَّسُ فيها الإنسانُ بَعدَ كَدَرِ اللَّيلِ، ولم تُحرِقهُ الشَّمسُ بَعد.

والجذرُ ض-ح-و يَتَفَرَّعُ على هذا المِحوَر. «ضَحا» الشيءُ بَرَزَ وانكَشَف. «أَضحَى» دَخَلَ في وَقتِ الضُّحى. «الأُضحِيَة» ما يُذبَحُ في هذا الوَقتِ مِن السَّنةِ المُعَيَّنة. كلُّها صُوَرٌ تَدورُ على البُروزِ في الوَضَح، أن يَخرُجَ الشيءُ من خَفائِه إلى مَوضِعٍ يَراهُ فيه كلُّ ناظِر. والضُّحى بهذا المعنى هو لحظةُ شَهادةِ الكَونِ على نَفسِه: الأشياءُ كما هي، لا كما تَراها العَينُ في غَفلَةٍ أو ظَلام.

وللإصغاءِ إلى هذا الجِذرِ بُعدٌ آخر. الهَيكَلُ الصَّوتيُّ ض-ح يَنبَعِثُ من أَعمَقِ الفَمِ في حَرارَةٍ مُحتَواة، وهي الحَرارَةُ نَفسُها التي يَحمِلُها الجِذرُ في معناه: ضوءٌ يَستَوي ودِفءٌ يَنبَسِط. مَن نَطَقَ «الضُّحى» شَعَرَ بِالكَلِمَةِ تَخرُجُ كَنَفَسٍ دافِئٍ، كَأَنَّ اللسانَ نَفسَه يُنتِجُ الضَّوءَ الذي يُسَمّيه.

القَسَمُ بالضوءِ مُقَدِّمَةٌ لإثباتِ الحُضور

السورةُ تَفتَحُ على ضوءٍ، وهي ستَأتي بَعدَ ثَلاثِ آياتٍ بنَفيٍ مُحَدَّد: ﴿ما وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَما قَلى﴾. النَّفيُ يَستَدعي مَخاوِفَ كانَ يُمكِنُ أن تَخطُرَ بِالقَلب: قَد يَكونُ أَهمَلَك، قَد يَكونُ أَعرَضَ عَنك. والقَسَمُ بالضُّحى يَأتي قَبلَ النَّفيِ ليَضَعَ القارئَ في مَوضِعِ مَن يَنظُرُ إلى ضوءٍ ساطِع. لا تُقالُ هذه الكَلِماتُ في عَتمَة، بَل في وَضَح.

كَأنَّ الكَونَ نَفسَه يُستَشهَدُ على أنّ الإله الذي خَلَقَ الضُّحى لا يَختَفي عَن مَخلوقِه فجأَة. الذي رَفَعَ الشَّمسَ في وَقتِها لا يُسحَبُ من وَقتِك. والقارئُ الذي يَخافُ في صَدرِه أن يَكونَ مَنسيّاً، يُؤخَذُ بِيَدِه إلى ساعةِ الانكِشافِ ويُقالُ له: انظُر، الضوءُ في مَوضِعِه، والذي وَضَعَه هُنا لم يَترُك مَوضِعَك أَنت.

حَصيلة

كَلِمَتانِ فقط: حَرفُ قَسَمٍ ومُقسَمٌ به. الجِذرُ ض-ح-و انكِشافٌ دافِئٌ يَستَوي على ما حَولَه: ساعةُ بُروزِ الأشياءِ في صورَتِها بَعدَ خَفاءِ اللَّيل. ليس الفَجرَ المُتَرَدِّد، ولا الظَّهيرَةَ القاسية، بَل اللَّحظَةَ التي تَستَقِرُّ فيها الأشياءُ في صورَتِها. القَسَمُ بالضُّحى يَضَعُ القارئَ في مَوضِعِ مَن يَنظُرُ إلى ضَوءٍ ساطِع، قَبلَ أن يُسمَعَ الجَوابُ الآتي في الآيةِ الثالثَة: ما جَرَتِ الكَلِماتُ الكِبارُ إلّا في وَضَح، لا في ظَلام.