الفَيء

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

• ف: شَقٌّ ضَيِّقٌ يَجري فيه ما نَفَذ. شِحنَتُه: الشَّقُّ

والانفِتاحُ الضَّيِّقُ ونَفاذٌ جارٍ مُتَّصِل.

• ي: سَريانٌ يَمتَدُّ بِلا حَبس. شِحنَتُه: الامتِدادُ

والسَّريان.

• أ: وَقفةٌ تَقطَعُ ثُمَّ تُطلِق. شِحنَتُه: القَطعُ

والانطِباقُ التّامُّ ثُمَّ الإطلاقُ المُفاجِئ.

النَّواةُ في (ف + ي) = مَنفَذٌ يَمتَدُّ سارِياً: ما خَرَجَ من شَقٍّ ثُمَّ طالَ في جِهَتِه. والإغلاقُ بِـأ يَقطَعُ هذا الامتِدادَ عِندَ حَدِّه ثُمَّ يُطلِقُه راجِعاً، فيَصيرُ الجَذرُ: امتِدادٌ يَنتَهي إلى حَدٍّ فيَرتَدُّ إلى مَبدَئِه.

ومنه في كَلامِ العَرَب: فاءَ الظِّلُّ رَجَعَ بَعدَ أن قَلَصَ، والفَيءُ اسمُ الظِّلِّ الرّاجِعِ بَعدَ الزَّوالِ لا الظِّلِّ المُمتَدِّ قبلَه. فالاسمُ خاصٌّ بِالعَودِ لا بِمُطلَقِ الظِّلّ.

الشِّحنةُ الجامِعة: عَودٌ إلى الأصلِ عِندَ انتِهاءِ الحَدّ، لا إنشاءَ فيه ولا إحداثَ حالٍ لَم تَكُن.

٢الصِّيَغ: كيف يَردُ في القرآن

• فَاءُوا (ماضٍ من الأجوَفِ اليائيِّ مُسنَداً إلى واوِ

الجَماعةِ، فِعلَ شَرطٍ بَعدَ «إن»)، ٢:٢٢٦: الحَدَثُ تامٌّ مُعَلَّقٌ على وُقوعِه، والإسنادُ إلى الجَماعةِ يَجعَلُ كُلَّ واحِدٍ منهُم راجِعاً بِنَفسِه.

الجَذرُ لا يَرِدُ في المَنشورِ إلّا بِهذِه الصّيغةِ الواحِدة: لا مُضارِعَ ولا مَصدَرَ ولا اسمَ فاعِل. والعَودُ مَكتوبٌ ماضِياً مَشروطاً، فهو حَدَثٌ يُنتَظَرُ وُقوعُه لا وَصفٌ يَثبُتُ لِصاحِبِه.

الجَذرُ قبلَ الوَزن: العَودُ إلى الأصلِ من الحُروف، والشَّرطُ

إنَّما يُعَلِّقُه على وُقوعِه.

٣الفُروق المَعنويّة

الحُروفُ الثَّلاثةُ نَفسُها تَرِدُ في المَنشورِ على تَرتيبٍ آخَر في fi2a من ف-أ-ي: هُناكَ تَتَقَدَّمُ الهَمزةُ فتَقطَعُ الشَّقَّ قَطعاً تامّاً، ثُمَّ تَمُدُّ الياءُ المَقطوعَ في جِهَتِه، فيَنفَصِلُ الجَمعُ ولا يَرجِع. وهُنا تَتَقَدَّمُ الياءُ فتَمُدُّ أوَّلاً، ثُمَّ تَقطَعُ الهَمزةُ الامتِدادَ وتُطلِقُه راجِعاً. فالتَّرتيبُ هو الذي قَلَبَ الانفِصالَ عَوداً، وهُما مَفهومانِ مُفرَدانِ لا فَرعانِ لِجَذرٍ واحِد.

والقَريبُ منه في الوَظيفةِ لا في الجَذرِ 3awd: العَودُ دَورةٌ تَجري ثُمَّ تَثبُتُ عِندَ مَبدَئِها، والفَيءُ رُجوعُ ما امتَدَّ حَتّى بَلَغَ حَدَّهُ الذي لا يُجاوَز.

٤المَواضع: مَواقعُ الفَيءِ في المُصحَف (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٢:٢٢٦ ﴿فَإِن فَاءُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ﴾:

مَوضِعُ الافتِتاح. الجَذرُ يَدخُلُ فِعلَ شَرطٍ بَعدَ مُدّةٍ مَحدودةٍ نَصَّت عَلَيها الآيةُ قبلَه، فالعَودُ مَوقوتٌ بِحَدٍّ سابِقٍ عَلَيه لا مَفتوحٌ بِلا نِهاية: الامتِدادُ الذي وَقَفَتهُ اليَمينُ يُقطَعُ عِندَ الحَدِّ ثُمَّ يُطلَقُ راجِعاً إلى ما كانَ قبلَه. واللَّفظُ لا يَذكُرُ عَقداً يُستَأنَفُ ولا شَرطاً يُضاف، لِأنَّ الأصلَ قائِمٌ لَم يَنفَسِخ، والرّاجِعُ يَرجِعُ إلى قائِمٍ لا يُنشِئُ جَديداً. وجَوابُ الشَّرطِ اسمانِ لا فِعلٌ يَقَعُ بِهِم: ﴿غَفُورٌ رَّحِيمٌ﴾، فالبابُ يُفتَحُ بِالسَّترِ والرَّحمةِ لا بِالوَعيد، وهو مُقتَضى الجَذرِ نَفسِه: مَن رَجَعَ إلى أصلِه لَم يُستَقبَل بِما يَصُدُّهُ عنه.

٥التَّقاطُعات: مَواضعُ التَّجاوُرِ مع مَفاهيمَ أُخرى

• tarabbus: ٢:٢٢٦ تُقَدِّمُ التَّرَبُّصَ على الفَيء:

الانتِظارُ المُتَرَقِّبُ هو الحَدُّ الذي يَرتَدُّ عِندَه المُمتَدّ.

• arba3a: المُدّةُ في الآيةِ نَفسِها ﴿أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ﴾:

العَدَدُ يُغلِقُ الإطارَ، والفَيءُ ما يَقَعُ داخِلَه.

• ghufran: جَوابُ الشَّرطِ ﴿فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ

رَّحِيمٌ﴾: العَودُ يُقابَلُ بِالسَّترِ لا بِالمُحاسَبة.

• fi2a: الحُروفُ الثَّلاثةُ نَفسُها بِتَرتيبٍ مَقلوب،

فيَنقَلِبُ العَودُ انفِصالاً: مُقابَلةٌ تُقرَأُ من الحُروفِ وَحدَها.

٦الإشكالات المَفتوحة

• هل يَحتَمِلُ اللَّفظُ الجَذرَ الآخَر؟ صورةُ ﴿فَاءُوا﴾

تَحتَمِلُ في الظّاهِرِ أن تُرَدَّ إلى ف-أ-ي، غَيرَ أنَّ الألِفَ فيها بَدَلٌ من عَينِ الكَلِمةِ لا من لامِها، والمَعنى الذي يَقتَضيهِ السِّياقُ عَودٌ لا انفِصال. فالتَّرتيبُ المُثبَتُ هُنا ف-ي-أ، ويَبقى وَجهُ الجَمعِ بَينَ التَّرتيبَينِ مَسألةً مَفتوحةً كما في fi2a.

• مَفهومٌ بِمَوضِعٍ واحِد. لِلجَذرِ في المَنشورِ شاهِدٌ واحِدٌ

لا غَير، فقِراءَتُه قائِمةٌ على الحُروفِ وعلى هذا المَوضِعِ وَحدَه، وهي مَعروضةٌ لِلمُراجَعةِ متى نُشِرَ لَه ثانٍ.