التَّرَبُّص

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

ثلاثةُ حُروف:

• ر: تَكرارٌ وجَريان، شِحنَتُه: استِمرارٌ مُتَواصِل.
• ب: اتِّصالٌ وتَمَسُّك، شِحنَتُه: بَوّابةٌ تَربِط.
• ص: صَلابةٌ وإطباق، شِحنَتُه: إحكامٌ مَضموم.

النَّواةُ رب (ر + ب) = جَريانٌ يَتَمَسَّك: ما يَجري ويَرتَبِطُ في مَوضِعِه. الإكمالُ بـص يُحكِمُ هذا الارتِباطَ بِصَلابة: جَريانٌ زَمَنِيٌّ مُتَمَسِّكٌ في حُدودٍ صُلبة. التَّرَبُّصُ (تَفَعُّل): الانتِظارُ المُتَكَلَّفُ في داخِلِ الحُدودِ المَضبوطة. الزَّمَنُ يَجري (ر) والمُتَرَبِّصُ يَبقى مُتَمَسِّكاً (ب) في حُدودٍ مَضبوطة (ص).

الجَذرُ قَبلَ الوَزن: الاحتِباسُ المَضبوطُ في حَيِّزٍ زَمَنِيّ مَحدود. الوَزنُ «تَفَعُّل» يُضيفُ التَّكَلُّفَ والإرادة.

٢الصِّيَغ

• يَتَرَبَّصنَ (مُضارِعٌ للغائِبات): في ٢:٢٢٨. «المُطَلَّقاتُ يَتَرَبَّصنَ بِأَنفُسِهِنَّ»، التَّرَبُّصُ بِالنَّفسِ: الإمساكُ على الذَّاتِ في مَوضِعِها.
• تَرَبُّصُ (مَصدَر، وَزنُ تَفَعُّل): في ٢:٢٢٦. «تَرَبُّصُ أَرَبعةِ أَشهُر»، الانتِظارُ مُحَدَّدٌ بِأَمَد.

الجَذرُ قَبلَ الوَزن: الاحتِباسُ المَضبوطُ من الحُروف. وَزنُ «تَفَعُّل» يُضيفُ التَّكَلُّفَ الإراديّ.

٣الفُروق المَعنويّة

لا فَرعَ مُستَقِلاً في هذه المَرحَلة.

٤المَواضع: مَواقِعُ التَّرَبُّصِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٢:٢٢٦ ﴿لِّلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِن نِّسَائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ﴾: مَوضِعُ الافتِتاح. التَّرَبُّصُ يَدخُلُ القُرآنَ مَفروضاً لا مُختاراً: الرَّجُلُ المُؤلي يَتَرَبَّصُ أَرَبعةَ أَشهُر قَبلَ البَتّ. الأَمَدُ الزَّمَنيُّ مَحدودٌ ومَقصود: ما يَكفي للتَّأَمُّلِ والقَرار.

• ٢:٢٢٨ ﴿وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ﴾: التَّرَبُّصُ هُنا للمُطَلَّقات: ثَلاثةُ قُروء. «بِأَنفُسِهِنَّ» الباءُ تُفيدُ أنَّ التَّرَبُّصَ عَلى أَنفُسِهِنَّ، الذَّاتُ هي مَحلُّ الانتِظار.

• ٢:٢٣٤ ﴿وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا﴾: التَّرَبُّصُ لِلأَرامِلِ: أَربعةُ أَشهُرٍ وعَشراً. الأَمَدُ أَطوَل من الطَّلاق. والبِنيةُ ذاتُها «يَتَرَبَّصنَ بِأَنفُسِهِنَّ».

• ٢٠:١٣٥ ﴿قُلْ كُلٌّ مُّتَرَبِّصٌ فَتَرَبَّصُوا﴾: الجَديدُ: يَخرُجُ الجَذرُ من الأمَدِ المَعدودِ إلى مَوقِفٍ يُتَّخَذ. كانَ في ٢:٢٢٦ و٢:٢٢٨ و٢:٢٣٤ مَحدوداً بِأشهُرٍ أو قُروءٍ تَقَعُ على أصحابِ حالٍ بِعَينِها، ويَجيءُ هُنا اسمَ فاعِلٍ يَعُمُّ الكُلَّ ثُمَّ أمراً بِالفاءِ، بِلا مُدَّةٍ مَذكورة. فالحُدودُ الصُّلبةُ التي يَقولُها الجَذرُ لا تَسقُطُ بَل تُنقَلُ من العَدَدِ إلى ما يُنتَظَر: ﴿فَسَتَعْلَمُونَ﴾. والأمرُ يَرِدُ بَعدَ الخَبَرِ عَنِ الكُلّ، فيُؤمَرُ المُخاطَبُ بِما هو واقِعٌ فيه أصلاً، والفَريقانِ يَشتَرِكانِ في الانتِظارِ ويَفتَرِقانِ في جِهَتِه. انظُر الصِّراط›.

٥التَّقاطُعات

• ila: الإيلاءُ يُنشِئُ تَرَبُّصاً أَرَبعةَ أَشهُر.
• talaq: الطَّلاقُ يُنشِئُ تَرَبُّصاً ثَلاثةَ قُروء.
• qur2: القُروءُ وَحدةُ التَّرَبُّصِ في ٢:٢٢٨.
• hawl: الحَولُ وَحدةٌ زَمَنيَّةٌ مُوازِيةٌ للتَّرَبُّص.

٦الإشكالات المَفتوحة

• لِماذا يَختَلِفُ أَمَدُ التَّرَبُّصِ بِحَسَبِ الحالة؟ المَوقِف: الإيلاءُ أَرَبعةُ أَشهُر (أَمَدُ القَرارِ الزَّوجيّ)، والطَّلاقُ ثَلاثةُ قُروء (وَقتُ التَّحقُّقِ من الحَمل)، والوَفاةُ أَرَبعةٌ وعَشرٌ (حِدادٌ أطوَل بِجِهةِ الاحتِرامِ للزَّوجِ المُتَوَفّى). كُلٌّ بِحَسَبِ حِكمَتِه.