الطَّلاق

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

ثلاثةُ حُروف:

• ط: ضَغطٌ عَريضٌ يَتَّسِع. ويَظهَرُ مِنه هُنا آخِرُه: الضَّغطُ العَريضُ يَنفَتِحُ فيَنبَسِطُ مُتَّسِعاً، وهو انبِساط. وهذا وَجهُ «الانبِساطِ والانتِشارِ الثَّقيل».
• ل: تَعَلُّقٌ يَمتَدّ. ويَظهَرُ مِنه هُنا وَسَطُه: ما كانَ مُتَعَلِّقاً بِمَوضِعِه يَمتَدُّ عَنه، وهو امتِداد. وهذا وَجهُ «الامتِدادِ والانسِيابِ والانتِشار».
• ق: تَعَقُّدٌ واشتِدادٌ في العُمق. ويَظهَرُ مِنه هُنا آخِرُه: العُقدةُ تَنفَكُّ عَمّا كانَت تَشُدُّه، وهو انفِكاك. وهذا وَجهُ «الإطلاقِ القاطِع».

النَّواةُ طل (ط + ل) = انبِساطٌ يَمتَدّ. والإتمامُ بـق يَضَعُ وَراءَ هذا الامتِدادِ عُقدةً انفَكَّت: ما يَنبَسِطُ ويَمتَدُّ كانَ مَشدوداً بِعُقدة، ثُمَّ انفَكَّت عَنه. فالجَذرُ ط-ل-ق حرفيّاً: انبِساطٌ يَمتَدُّ عن عُقدةٍ انفَكَّت.

والعُقدةُ تُسَمّيها الآياتُ نَفسُها. في النِّكاح: ﴿أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ﴾ (٢:٢٣٧)، في آيةٍ أوَّلُها ﴿وَإِن طَلَّقْتُمُوهُنَّ﴾، و﴿وَلَا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكَاحِ حَتَّىٰ يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ﴾ (٢:٢٣٥). والعَزمُ الذي يُنهى عَنه على العُقدةِ قَبلَ أجَلِها يَقَعُ على انفِكاكِها في ﴿وَإِنْ عَزَمُوا الطَّلَاقَ﴾ (٢:٢٢٧). وفي اللِّسان: ﴿وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي﴾ (٢٠:٢٧)، وقُبالَتُها في سورةِ الشُّعَراء ﴿وَيَضِيقُ صَدْرِي وَلَا يَنطَلِقُ لِسَانِي﴾ (٢٦:١٣): الصَّدرُ يَضيق، والضِّيقُ ضِدُّ الانبِساط، فلا يَمتَدُّ اللِّسانُ بِالقَول.

وتَضَعُ الآياتُ قُبالَةَ الطَّلاقِ الإمساك: ﴿الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ ۖ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ﴾ (٢:٢٢٩)، و﴿فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ﴾ (٦٥:٢). فبَعدَ الطَّلاقِ إمساكٌ يَحبِسُ المَرأةَ عِندَ زَوجِها، أو تَسريحٌ وفِراقٌ يُتِمّانِ امتِدادَها عَنه.

اختِبارُ المَعنى على مَواضِعِ الجَذرِ كُلِّها. يَرِدُ الجَذرُ في القُرآنِ في ثَلاثةٍ وعِشرينَ مَوضِعاً (٢٣) في إحدى وعِشرينَ آية، على سَبعِ صِيَغ: أربَعةَ عَشَرَ مَوضِعاً في آياتِ الطَّلاق، عَشَرةٌ مِنها في السُّوَرِ المَنشورة (القِسمُ الرّابِع)، وتِسعةٌ لِلانطِلاق:

• الطَّلاق (٢): ٢:٢٢٧ و٢:٢٢٩ المَذكورَتانِ آنِفاً: اسمُ الحَدَثِ نَفسِه، يَقَعُ عَلَيه العَزم، ويُعَدُّ بِلَفظِ الآيةِ «مَرَّتان».
• طَلَّقَ، طَلَّقتُم، طَلَّقتُموهُنّ، طَلَّقَكُنّ (٩): ﴿فَإِن طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِن بَعْدُ حَتَّىٰ تَنكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ﴾ (٢:٢٣٠): انفَكَّت عُقدَتُه عَنها، فلا تَعودُ إلَيه حتّى تَنكِحَ غَيرَه. و﴿إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ﴾ (٣٣:٤٩): عُقدةٌ تُعقَدُ بِالنِّكاحِ ثُمَّ تَنفَكُّ قَبلَ المَسّ، وتَقولُ الآيةُ بَعدَها ﴿فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا﴾. و﴿عَسَىٰ رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ﴾ (٦٦:٥): إن انفَكَّت عُقدَتُه عَنهُنَّ فعَسى رَبُّه أن يُبدِلَه أزواجاً غَيرَهُنّ. ومِنه ٢:٢٣١ و٢:٢٣٢ و٢:٢٣٦ و٢:٢٣٧ و٦٥:١.
• طَلِّقوهُنّ (١): ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ﴾ (٦٥:١): الأمرُ بِهذا الانفِكاكِ يُقرَنُ بِالعِدّة. وفي الآيةِ نَفسِها ﴿لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِن بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ﴾: المَرأةُ تَبقى في بَيتِها بَعدَ انفِكاكِ العُقدة، وامتِدادُها عَنها يَجري في عِدّةٍ تُحصى حتّى ﴿فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ﴾ (٦٥:٢).
• المُطَلَّقات (٢): ﴿وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ﴾ (٢:٢٢٨): مَن انفَكَّت عَنهُنَّ العُقدة، ويَجري امتِدادُهُنَّ في أجَلٍ تَعُدُّه الآية. والثّاني ٢:٢٤١.
• انطَلَقَ، انطَلَقا، انطَلَقوا، انطَلَقتُم (٦): ﴿فَانطَلَقَا حَتَّىٰ إِذَا رَكِبَا فِي السَّفِينَةِ﴾ (١٨:٧١): ما كانَ يَشُدُّ الاثنَينِ إلى مَوضِعِهِما يَنفَكّ، فيَمتَدّانِ عَنه، و«حتّى» تُسَمّي مَدى امتِدادِهِما، ومِثلُه ١٨:٧٤ و١٨:٧٧. و﴿وَانطَلَقَ الْمَلَأُ مِنْهُمْ أَنِ امْشُوا﴾ (٣٨:٦): المَلَأُ مِنهُم يَمتَدّونَ عن مَوضِعِهِم بِقَولٍ يَدعو إلى المَشي. و﴿فَانطَلَقُوا وَهُمْ يَتَخَافَتُونَ﴾ (٦٨:٢٣) بَعدَ ﴿فَتَنَادَوْا مُصْبِحِينَ﴾ (٦٨:٢١). و﴿إِذَا انطَلَقْتُمْ إِلَىٰ مَغَانِمَ لِتَأْخُذُوهَا﴾ (٤٨:١٥): «إلى» تُسَمّي وِجهةَ الامتِداد.
• انطَلِقوا (٢): ﴿انطَلِقُوا إِلَىٰ مَا كُنتُم بِهِ تُكَذِّبُونَ﴾ (٧٧:٢٩)، ثُمَّ ﴿انطَلِقُوا إِلَىٰ ظِلٍّ ذِي ثَلَاثِ شُعَبٍ﴾ (٧٧:٣٠): أمرٌ لِلمُكَذِّبينَ أن يَمتَدّوا إلى ما كَذَّبوا بِه، والآيةُ الثّانيةُ تُسَمّيهِ ظِلّاً تَصِفُه.
• يَنطَلِقُ (١): ٢٦:١٣ المَذكورةُ آنِفاً: اللِّسانُ لا يَمتَدُّ بِالقَول، والآيةُ تَقرِنُه بِضيقِ الصَّدر، ثُمَّ ﴿فَأَرْسِلْ إِلَىٰ هَارُونَ﴾. وفي ٢٠:٢٧ يُسَمّى ما يَحبِسُ اللِّسانَ عُقدة.

ما أُخرِجَ من العَدّ: لا شَيء. الكَلِماتُ الثَّلاثُ والعِشرونَ كُلُّها من ط-ل-ق.

من خارِجِ التَّركيب:

• من المُعجَم: أطلَقَ الأسيرَ خَلّى سَبيلَه فهو طَليق، ورَجُلٌ طَلْقُ الوَجهِ مُنبَسِطُه، ولِسانٌ طَلْقٌ ماضٍ في القَول، والطَّلَقُ الشَّوطُ الواحِدُ في جَريِ الخَيل، وطَلاقُ المَرأةِ حَلُّ عُقدةِ النِّكاح. وعِندَ ابنِ فارِس أصلُ البابِ التَّخليةُ والإرسال.
• عِندَ جَبَل في النَّواةِ طل: «الامتِدادُ الظّاهِرُ من أصل».

وما يَزيدُه الطَّلاق: هو اسمُ الحَدَثِ حينَ تَكونُ العُقدةُ عُقدةَ النِّكاح. يُسنَدُ فِعلُه إلى الزَّوجِ على فَعَّل، «طَلَّقَ»، ومَفعولُه المَرأة، وتُسَمّى بِه النِّساءُ «المُطَلَّقات» (القِسمُ الثّاني).

٢الصِّيَغ

• الطَّلاق (فَعال، مَصدَر): اسمُ الحَدَث: عُقدةٌ تَنفَكُّ فيَمتَدُّ ما كانَت تَشُدُّه. يَقَعُ عَلَيه العَزمُ (٢:٢٢٧)، ويُعَدُّ «مَرَّتان» (٢:٢٢٩).
• طَلَّقَ، طَلَّقتُم، طَلَّقْتُمُوهُنَّ (فَعَّل): يَفُكُّ الزَّوجُ العُقدةَ فتَمتَدُّ المَرأةُ عَنها، والفِعلُ يَتَعَدّى إلَيها مَفعولاً (٢:٢٣٠، ٢:٢٣١، ٣٣:٤٩، ٦٦:٥).
• فَطَلِّقوهُنَّ لِعِدَّتِهِنّ (أمرٌ من فَعَّل): الأمرُ بِهذا الانفِكاكِ مَقروناً بِالعِدّة (٦٥:١).
• المُطَلَّقات (اسمُ مَفعولٍ من فَعَّل): مَن انفَكَّت عَنهُنَّ العُقدة، وهُنَّ يَتَرَبَّصنَ بِأنفُسِهِنّ (٢:٢٢٨)، ولَهُنَّ مَتاع (٢:٢٤١).
• انطَلَقَ، فانطَلَقا، فانطَلَقوا، انطَلَقتُم (انفَعَلَ): يَقَعُ الحَدَثُ في الفاعِلِ نَفسِه: يَنفَكُّ عَمّا كانَ يَشُدُّه إلى مَوضِعِه فيَمتَدُّ عَنه (١٨:٧١، ٣٨:٦، ٦٨:٢٣)، و«إلى» تُسَمّي وِجهَتَه (٤٨:١٥).
• انطَلِقوا إلى (أمرٌ من انفَعَل): الأمرُ بِهذا الامتِدادِ إلى وِجهةٍ تُسَمّيها الآية (٧٧:٢٩، ٧٧:٣٠).
• لا يَنطَلِقُ لِساني (مُضارِعُ انفَعَل، مَنفيّاً): اللِّسانُ لا يَمتَدُّ بِالقَول (٢٦:١٣).

الجَذرُ قَبلَ الوَزن: انبِساطٌ يَمتَدُّ عن عُقدةٍ انفَكَّت. الوَزنُ يُحَدِّدُ: اسمَ الحَدَث (الطَّلاق)، أو مَن يَفُكُّ العُقدةَ عن غَيرِه (طَلَّقَ)، أو مَن انفَكَّت عَنها (المُطَلَّقات)، أو مَن تَنفَكُّ عُقدَتُه في نَفسِه فيَمتَدّ (انطَلَقَ).

٣الفُروق المَعنويّة

• imsak (الإمساك، م-س-ك): تَضَعُه الآياتُ قُبالَةَ ما بَعدَ الطَّلاقِ في ٢:٢٢٩ و٢:٢٣١ و٦٥:٢. الطَّلاقُ يُسَمّي انفِكاكَ العُقدة، والإمساكُ يَحبِسُ المَرأةَ عِندَ زَوجِها قَبلَ أن يَتِمَّ امتِدادُها عَنه. انظُر الإمساك›.
• tasrih (التَّسريح، س-ر-ح): يَأتي بَعدَ الطَّلاقِ في آيةٍ واحِدة: ﴿ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ﴾، ثُمَّ ﴿وَسَرِّحُوهُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا﴾ (٣٣:٤٩). فالطَّلاقُ انفِكاكُ العُقدة، والتَّسريحُ تَركُ المَرأةِ تَمضي بَعدَه. انظُر التَّسريح›.
• farq (الفِراق، ف-ر-ق): ﴿فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ﴾ (٦٥:٢) بَعدَ ﴿إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ﴾ (٦٥:١). الفِراقُ تَفَرُّقٌ يَجري فيما كانَ مَعقوداً حتّى يَنقَطِع، والطَّلاقُ يُسَمّي الانبِساطَ الذي يَمتَدُّ بَعدَ انفِكاكِ العُقدة. انظُر الفَرق›.
• raj3a (الرَّجعة، ر-ج-ع): ﴿فَإِن طَلَّقَهَا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَن يَتَرَاجَعَا﴾ (٢:٢٣٠): الطَّلاقُ امتِدادٌ عن العُقدة، والتَّراجُعُ جَرَيانُ الزَّوجَينِ كُلٍّ إلى الآخَر. انظُر الرَّجعة›.
• halal (الحِلّ، ح-ل-ل): في ٢:٢٣٠ الجَذرانِ في جُملةٍ واحِدة: ﴿فَإِن طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِن بَعْدُ﴾. وفي اللِّسانِ ٢٠:٢٧ يُسَمّي الحِلُّ خُلوصَ اللِّسانِ من عُقدَتِه، و٢٦:١٣ يُسَمّي الانطِلاقُ امتِدادَه بِالقَول. انظُر الحَلال›.
• sadr (الصَّدر، ص-د-ر): في ٢٦:١٣ يَضيقُ الصَّدرُ فيَثبُتُ ما فيه، ولا يَنطَلِقُ اللِّسان. الضِّيقُ ضِدُّ الانبِساطِ الذي في ط. انظُر الصَّدر›.
• nikah (النِّكاح، ن-ك-ح): النِّكاحُ تُعقَدُ عَلَيه العُقدة (٢:٢٣٥، ٢:٢٣٧)، والطَّلاقُ يَفُكُّها: ﴿إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ﴾ (٣٣:٤٩). انظُر النِّكاح›.

٤المَواضع: مَواقِعُ الطَّلاقِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٢:٢٢٧ ﴿وَإِنْ عَزَمُوا الطَّلَاقَ فَإِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾: مَوضِعُ الافتِتاح. يَدخُلُ الجَذرُ القُرآنَ اسماً لِلحَدَث، يَعزِمُ عَلَيه الرِّجالُ بَعدَ أربَعةِ أشهُرٍ تُسَمّيها الآيةُ التي قَبلَه لِلَّذينَ يُؤلونَ من نِسائِهِم (٢:٢٢٦). فالطَّلاقُ هُنا انفِكاكُ عُقدةٍ يُعزَمُ عَلَيه، والآيةُ تَختِمُ بِأنَّ اللهَ سَميعٌ عَليم: العَزمُ يُسمَعُ ويُعلَم. والعَزمُ نَفسُه يُنهى عَنه على العُقدةِ قَبلَ أجَلِها في ٢:٢٣٥. انظُر الإيلاء›.

• ٢:٢٢٨ ﴿وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ﴾: الجَديدُ: تُسَمّى النِّساءُ بِالحَدَثِ الواقِعِ عَلَيهِنّ، «المُطَلَّقات»: مَن انفَكَّت عَنهُنَّ العُقدة. ثُمَّ يَتَرَبَّصنَ بِأنفُسِهِنّ، فامتِدادُهُنَّ عن العُقدةِ يَجري في أجَلٍ تَعُدُّه الآية. وفي هذا الأجَل ﴿وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَٰلِكَ إِنْ أَرَادُوا إِصْلَاحًا﴾: الامتِدادُ يُرَدُّ ما دامَ في ذلك الأجَل. انظُر التَّرَبُّص› والقُروء›.

• ٢:٢٢٩ ﴿الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ ۖ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ﴾: الجَديدُ: يُعَدُّ الحَدَثُ بِلَفظِ الآية، «مَرَّتان»، ويَتلوهُ خِيارانِ: إمساكٌ يَحبِسُ الامتِداد، أو تَسريحٌ يُتِمُّه. ويُقَيَّدُ كُلٌّ مِنهُما بِصِفَتِه في الآية: الإمساكُ «بِمَعروف»، والتَّسريحُ «بِإحسان». انظُر الإمساك› والتَّسريح›.

• ٢:٢٣٠ ﴿فَإِن طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِن بَعْدُ حَتَّىٰ تَنكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ﴾: الجَديدُ: يَرِدُ الفِعلُ مُسنَداً إلى الزَّوجِ ومَفعولُه المَرأة، بَعدَ «مَرَّتان» في الآيةِ قَبلَه. وبَعدَه لا تَحِلُّ لَه: امتِدادُها عَنه لا يَعودُ إلَيه حتّى تَنكِحَ غَيرَه. ثُمَّ يَتَكَرَّرُ الفِعلُ وفاعِلُه الزَّوجُ الآخَر: ﴿فَإِن طَلَّقَهَا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَن يَتَرَاجَعَا﴾، فتَنفَكُّ العُقدةُ الثّانية، ويُرفَعُ الجُناحُ عن تَراجُعِ الاثنَين. انظُر الحَلال› والنِّكاح› والرَّجعة›.

• ٢:٢٣١ ﴿وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ ۚ وَلَا تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَارًا لِّتَعْتَدُوا﴾: الجَديدُ: يُخاطَبُ الرِّجالُ بِالفِعلِ جَمعاً، ويُعطَفُ عَلَيه بُلوغُ الأجَل: الامتِدادُ عن العُقدةِ يَبلُغُ مَداه. وعِندَه الخِيارانِ أمرَين، ثُمَّ يُنهى عن إمساكٍ يُرادُ بِه الضِّرار: إمساكٌ يَحبِسُ المَرأةَ عن امتِدادِها لِيُعتَدى عَلَيها.

• ٢:٢٣٢ ﴿وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ أَن يَنكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ إِذَا تَرَاضَوْا بَيْنَهُم بِالْمَعْرُوفِ﴾: الجَديدُ: الشَّرطُ نَفسُه بِحُروفِه، والجَوابُ نَهيٌ عن العَضل. بَعدَ بُلوغِ الأجَلِ يَمضي امتِدادُ المَرأةِ إلى نِكاحٍ تَرضاه، وتَنهى الآيةُ عن حَبسِها دونَه. انظُر العَضل›.

• ٢:٢٣٦ ﴿لَّا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِن طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ مَا لَمْ تَمَسُّوهُنَّ أَوْ تَفْرِضُوا لَهُنَّ فَرِيضَةً﴾: الجَديدُ: تَنفَكُّ العُقدةُ قَبلَ المَسِّ وقَبلَ الفَريضة، فيُرفَعُ الجُناح، ويُؤمَرُ لِلمَرأةِ بِمَتاعٍ يُقَدَّرُ بِحالِ المُعطي: ﴿وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ﴾. انظُر المُتعة (المَتاع)›.

• ٢:٢٣٧ ﴿وَإِن طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ﴾: الجَديدُ: الحالُ المُقابِلة، قَبلَ المَسِّ وبَعدَ الفَريضة، ولِلمَرأةِ نِصفُ ما فُرِض. وتُسَمّي الآيةُ ما يَنفَكُّ بِالطَّلاقِ بِاسمِه: ﴿أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ﴾. فالعُقدةُ بِيَدِ مَن تُسَمّيهِ الآيةُ بِصِلَتِه، ولَه أن يَعفو كَما لَهُنَّ أن يَعفون.

• ٢:٢٤١ ﴿وَلِلْمُطَلَّقَاتِ مَتَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ ۖ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ﴾: الجَديدُ: يَعودُ اسمُ المَفعولِ الذي بَدَأَت بِه ٢:٢٢٨، وتَجعَلُ اللّامُ لِلمُطَلَّقاتِ مَتاعاً «بِالمَعروف»، وتُسَمّيهِ الآيةُ حَقّاً على المُتَّقين. وهو آخِرُ مَواضِعِ الجَذرِ في البَقَرة: آياتُ الطَّلاقِ فيها تَنتَهي بِما يُعطى لِلمَرأةِ حينَ تَنفَكُّ عَنها العُقدة. انظُر المُتعة (المَتاع)› والمَعروف›.

٥التَّقاطُعات

• raj3a: التَّراجُعُ بَعدَ الطَّلاقِ في ٢:٢٣٠.
• imsak: الإمساكُ قُبالَةَ التَّسريحِ والفِراقِ بَعدَ الطَّلاق.
• tasrih: التَّسريحُ يَتلو الطَّلاقَ في ٢:٢٢٩ و٢:٢٣١ و٣٣:٤٩.
• farq: الفِراقُ في ٦٥:٢ بَعدَ الطَّلاقِ في ٦٥:١.
• nikah: عُقدةُ النِّكاحِ في ٢:٢٣٥ و٢:٢٣٧.
• halal: الجَذرانِ مَعاً في ٢:٢٣٠، واللِّسانُ في ٢٠:٢٧ و٢٦:١٣.
• sadr: ضيقُ الصَّدرِ مع اللِّسانِ الذي لا يَنطَلِق في ٢٦:١٣.
• mut3ah: المَتاعُ عِندَ الطَّلاقِ في ٢:٢٣٦ و٢:٢٤١ و٣٣:٤٩.
• m3roof: المَعروفُ يُقَيِّدُ الإمساكَ والتَّسريحَ والمَتاع.
• hudud: «حُدودُ الله» في ٢:٢٢٩ و٢:٢٣٠ و٦٥:١.

٦الإشكالات المَفتوحة

• أينَ العُقدةُ في الانطِلاق؟ آياتُ الطَّلاقِ تُسَمّي العُقدةَ (٢:٢٣٥، ٢:٢٣٧)، وآيةُ اللِّسانِ ٢٦:١٣ تَجِدُها في ٢٠:٢٧. أمّا ١٨:٧١ و٣٨:٦ و٦٨:٢٣ و٤٨:١٥ و٧٧:٢٩ فلا تُسَمّي ما كانَ يَشُدُّ المُنطَلِقينَ إلى مَوضِعِهِم، والقِراءةُ تَأخُذُه من ق وَحدَها.
• مَن بِيَدِه عُقدةُ النِّكاحِ في ٢:٢٣٧؟ تُسَمّيهِ الآيةُ بِصِلَتِه، والوَرَقةُ تَترُكُه كَما تَركَتهُ الآية.