الفُؤاد

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

ثلاثةُ حُروف:

• ف: تَفريقٌ ونُفوذ. شِحنَتُه: انفِتاحٌ بشَقٍّ نافِذ.
• أ: تأكيدٌ وقَطع. شِحنَتُه: حَسمٌ ثابِت.
• د: ضَبطٌ وثَبات. شِحنَتُه: استِقرارٌ راسِخ.

النَّواةُ فأ (ف + أ) = نُفوذٌ حازِم: شيءٌ يَنفُذُ بِحَسمٍ من حاجِزٍ وثيق، كالنَّارِ تُوقَدُ (فَأَدَ = شَوى، أَصلُ «المُفأَّد» = المَشوِيّ). ثمّ د يُثَبِّتُ هذا النُّفوذَ الحازِمَ في مَوضِعٍ ثابِت: نُفوذٌ حازِمٌ يَستَقِرُّ في مَوضِعٍ راسِخ، الفُؤادُ العُضوُ الذي «يَنفُذُ» إلى الحَقيقةِ ويَستَقِرُّ على قَرارٍ أو شُعور.

الشِّحنةُ الجامِعة: مَحَلُّ الإِدراكِ الذي يَنفُذُ إلى الحَقيقةِ ويُقَرِّرُ في ثَبات.

٢الصِّيَغ

• الفُؤاد (مُفرَدٌ مُعَرَّف): مَحَلُّ الإِدراكِ مَأخوذاً وَحدَةً

واحِدة. يَرِدُ في ١٧:٣٦ ثالِثَ ثَلاثةٍ مَعَ السَّمعِ والبَصَر.

• أَفئِدة (جَمعٌ): الوَحدةُ نَفسُها مَجموعةً في سِياقِ الجَماعة.

يَرِدُ في ١٠٤:٧.

الجَذرُ قبلَ الوَزن: النُّفوذُ الحازِمُ الرَّاسِخ.

٣الفُروق المَعنويّة

• qalb: ق-ل-ب في شَعبةِ القَلبِ كعُضوٍ يَتَقَلَّب: الانقِلابُ بَينَ الأَحوال. انظُر القَلب›.
• الفُؤاد (هذا المَفهوم): شَعبةُ الفُؤادِ كمَحَلِّ الإِدراكِ الثَّابِت.

الفَرقُ التَّقليديُّ: القَلبُ العُضوُ الذي يَتَقَلَّبُ، والفُؤادُ أَشَدُّ حِدَّةً في الإِدراكِ والشُّعور.

٤المَواضع: مَواقعُ الكَلِمةِ في المُصحَف (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ١٧:٣٦ ﴿إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا﴾: مَوضِعُ الفُؤادِ مُفرَداً مُعَرَّفاً، وأوَّلُ مَوضِعٍ في المُسَجَّلِ يُسنَدُ إليه تَبِعة. الجَديدُ: يُعَدُّ الفُؤادُ ثالِثَ ثَلاثةٍ بَعدَ السَّمعِ والبَصَر، فيُوضَعُ في نَسَقِ آلاتِ التَّلَقّي لا في نَسَقِ الأَعضاءِ الباطِنة: يَدخُلُ الخَبَرُ من السَّمعِ والبَصَرِ ويَستَقِرُّ في الفُؤاد. ثُمَّ يُقالُ ﴿كُلُّ أُولَٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا﴾ فتَقَعُ المَسؤوليَّةُ على الثَّلاثةِ سَواء، ومَوقِعُ الفُؤادِ آخِرُها فيُسأَلُ عَمّا اجتَمَعَ فيه. وَقَع هذا كُلُّه بَعدَ نَهيٍ ﴿وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ﴾، فيَنكَشِفُ أنَّ المَسؤولَ عنه لَيسَ ما دَخَلَ بَل ما بُنِيَ عَلَيه من قَرار. وهذا يَنطِقُ بِما كانَ يُقرَأُ من الجَذرِ وَحدَه: الفُؤادُ العُضوُ الذي يُقَرِّر، ولِذلك يُسأَل.

• ١٠٤:٧ ﴿الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ﴾: «تَطَّلِعُ على الأَفئِدة»: النَّارُ (الحُطَمة) تَطَّلِعُ، تَتَجاوَزُ الظَّاهِرَ وتَصِلُ إلى أَعمَقِ شيءٍ في الإِنسان، الفُؤادَ. الطُّلوعُ الوُصولُ إلى الأَعلى أو إلى الدَّاخِلِ الأَبعَد. النَّارُ لا تَحرِقُ الجَسَدَ وَحسب بَل تَصِلُ إلى مَحَلِّ الإِدراكِ والقَرار.

٥التَّقاطُعات

• hutama: ١٠٤:٤-٧: الحُطَمةُ التي تَطَّلِعُ على الأَفئِدة.
• qalb: الشَّقيقُ في اللُّغة.

٦الإشكالات المَفتوحة

• لا إشكالٌ مفتوح في هذه المَرحلة.