الفُؤاد

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

ثلاثةُ حُروف:

• ف — تَفريقٌ ونُفوذ. شِحنَتُه: انفِتاحٌ بشَقٍّ نافِذ.
• أ — تأكيدٌ وقَطع. شِحنَتُه: حَسمٌ ثابِت.
• د — ضَبطٌ وثَبات. شِحنَتُه: استِقرارٌ راسِخ.

النَّواةُ فأ (ف + أ) = نُفوذٌ حازِم: شيءٌ يَنفُذُ بِحَسمٍ من حاجِزٍ وثيق — كالنَّارِ تُوقَدُ (فَأَدَ = شَوى، أَصلُ «المُفأَّد» = المَشوِيّ). ثمّ د يُثَبِّتُ هذا النُّفوذَ الحازِمَ في مَوضِعٍ ثابِت: نُفوذٌ حازِمٌ يَستَقِرُّ في مَوضِعٍ راسِخ — الفُؤادُ العُضوُ الذي «يَنفُذُ» إلى الحَقيقةِ ويَستَقِرُّ على قَرارٍ أو شُعور.

الشِّحنةُ الجامِعة: مَحَلُّ الإِدراكِ الذي يَنفُذُ إلى الحَقيقةِ ويُقَرِّرُ في ثَبات.

٢الصِّيَغ

• الفُؤاد (وَحدة): القَلبُ بِمعناه الإِدراكيّ.
• أَفئِدة (جَمعٌ): فُؤادٌ هنا، جَمعُه في سِياقِ الجَماعة.

الجَذرُ قبلَ الوَزن: النُّفوذُ الحازِمُ الرَّاسِخ.

٣الفُروق المَعنويّة

• qalb — ق-ل-ب في شَعبةِ القَلبِ كعُضوٍ يَتَقَلَّب: الانقِلابُ بَينَ الأَحوال. انظُر القَلب›.
• الفُؤاد (هذه المَلَفَّة) — شَعبةُ الفُؤادِ كمَحَلِّ الإِدراكِ الثَّابِت.

الفَرقُ التَّقليديُّ: القَلبُ العُضوُ الذي يَتَقَلَّبُ، والفُؤادُ أَشَدُّ حِدَّةً في الإِدراكِ والشُّعور.

٤المَواضع — occurrences في المُصحَف (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ١٠٤:٧ ﴿الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَة﴾ «تَطَّلِعُ على الأَفئِدة»: النَّارُ (الحُطَمة) تَطَّلِعُ — تَتَجاوَزُ الظَّاهِرَ وتَصِلُ إلى أَعمَقِ شيءٍ في الإِنسان، الفُؤادَ. الطُّلوعُ الوُصولُ إلى الأَعلى أو إلى الدَّاخِلِ الأَبعَد. النَّارُ لا تَحرِقُ الجَسَدَ وَحسب بَل تَصِلُ إلى مَحَلِّ الإِدراكِ والقَرار.

٥التَّقاطُعات

• hutama — ١٠٤:٤-٧: الحُطَمةُ التي تَطَّلِعُ على الأَفئِدة.
• qalb — الشَّقيقُ في اللُّغة.

٦الإشكالات المَفتوحة

• لا إشكالٌ مفتوح في هذه المَرحلة.