الرُّؤية

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

ثلاثةُ حُروف:

• ر — تَكرارٌ وجَريان، شِحنتُه: امتِدادٌ مُتَكَرِّر.
• أ — هَمزةٌ تَأكيدِيّة، شِحنتُه: ابتِداءٌ حادٌّ وتَثبيت.
• ي — امتِدادٌ لَيِّنٌ وسَريان، شِحنتُه: انسِيابٌ يَصِلُ.

النَّواةُ رأ (ر + أ) = جَريانٌ يُثبِت: ما يَتَكَرَّرُ ويُثبِتُ ما جَرى عَلَيه. الإغلاقُ بـي يُجري هذا التَّثبيتَ إلى المُدرَك: ما يَصِلُ من العَينِ إلى المُدرَك.

الجَذرُ قَبلَ الوَزن: الجَريانُ المُثَبِّتُ المُتَّجِهُ إلى المَرئيّ. الرُّؤيةُ فِعلٌ يَتَّجِهُ من العَينِ إلى المَوضوعِ ويُثبِتُ حُضورَه في المَجالِ البَصَريّ.

الفَرقُ بَين الرُّؤيةِ والنَّظَر:

• رَأى — إِثباتُ حُضورِ الشَّيءِ في المَجالِ البَصَري.
• نَظَرَ — اختِراقٌ بَصَريٌّ فاحِصٌ يَبحَثُ وَراءَ الظّاهِر. انظُر النَّظَر›.

٢الصِّيَغ — كيف يَردُ في القرآن

• نَرى (مُضارِعٌ جَمعُ مُتَكَلِّم) — في ٢:٥٥. «نَرى اللهَ جَهرةً»: طَلَبُ إِدراكٍ بَصَريٍّ مُباشِرٍ لِذاتِ الله. الفِعلُ «نَرى» يَصِفُ نَوعَ الإِدراكِ المَطلوب: حُضورٌ في المَجالِ البَصَريِّ مُثبَت.

الجَذرُ قَبلَ الوَزن: الجَريانُ المُثبِتُ للمَرئيّ. «نَرى» مُضارِعٌ يَصِفُ الطَّلَبَ المُستَمِرَّ للإِدراكِ البَصَري.

٣الفُروق المَعنويّة

لا فُروعَ مُتَمَيِّزةٌ بِجَذرٍ مُنفَصِل في هذه المَرحَلة.

٤المَواضع — مَواقعُ الرُّؤيةِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٢:٥٥ ﴿لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّىٰ نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً﴾ — مَوضِعُ الافتِتاح«نَرى» هُنا طَلَبُ رُؤيةٍ تَقَعُ في المَجالِ البَصَريِّ مُثبَتةً. الإشكالُ البِنيَويّ: الرُّؤيةُ فِعلٌ يَستَلزِمُ حُضورَ المَرئيِّ في مَجالٍ مَحدود، والذّاتُ الإلهيّةُ لَيسَت كُتلةً في الفَضاءِ تَقَعُ في المَجال. الطَّلَبُ يَجعَلُ الإيمانَ مَشروطاً بِما لا يَتَحَقَّقُ بِطَبيعةِ الغَيب.

٥التَّقاطُعات — مَواضعُ التَّجاوُرِ مع مَفاهيمَ أُخرى

• nazar — النَّظرُ اختِراقٌ بَصَريٌّ والرُّؤيةُ إِثباتُ حُضور. في ٢:٥٥ جاءَ «تَنظُرون» لا «تَرَون» للحالِ اللَّحظيّة: الأَعيُنُ كانَت في وَضعِ الاختِراقِ لا الإثبات.
• jahr — «جَهرةً» تَصِفُ صِفةَ الرُّؤيةِ المَطلوبة.
• iman — الإيمانُ جُعِلَ مَشروطاً بِالرُّؤيةِ في ٢:٥٥: قَلبٌ لِبِنيةِ الثِّقةِ الصَّحيحة.

٦الإشكالات المَفتوحة

• هل «نَرى» في ٢:٥٥ تَعني الرُّؤيةَ الحِسيّةَ فَقَط؟ المَوقِف: السِّياقُ مَع «جَهرةً» يُوَجِّهُ إلى الإِدراكِ المُباشِرِ المَكشوف. لكِنَّ الجَذرَ يَحتَمِلُ رُؤيةَ القَلبِ كَذلك. في كُلِّ الأَحوالِ الإشكالُ قائِمٌ: الله غَيبٌ لا يَنقَلِبُ إلى مَرئيٍّ بِمَعنى الجَهرِ المُكتَنَز.