الفُجور
التَّعريف الجَذريّ
تَفريقٌ يَنفَجِرُ في الأَخلاق: شَقُّ حُدودِ الحَقِّ واختِراقُها بِجُرأةٍ مُتَدَفِّقة.
تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر
ف-ج-ر، انظُر الفَجر القِسم ١ للتَّحليلِ الكامِل للحُروف. الشِّحنةُ الجامِعة: شَقٌّ يَنفُذُ في حاجِزٍ ثمّ يَندَفِعُ منه ما كانَ محبوساً في جَريانٍ مُتَكَرِّر. الفُجورُ يَستَعمِلُ هذه الشِّحنةَ في المَجالِ الأَخلاقيِّ: حاجِزُ الحَقِّ والصَّوابِ يُشَقُّ ويُتَجاوَز.
الشِّحنةُ الجامِعة (الفُجور خاصَّةً): اختِراقٌ مُتَجاسِرٌ لِحُدودِ الصَّوابِ يَنتَشِرُ في سُلوكِ صاحِبِه.
الصِّيَغ: كيف يَردُ في القرآن
- الفُجور (مَصدرٌ على فُعول: مُبالَغةٌ في المَصدَر)، ٩١:٨ «فَأَلهَمَها فُجورَها وتَقواها»: الفُجورُ مُضافٌ إلى ضَميرِ النَّفس. «فُعول» يُفيدُ الامتِلاءَ والاستِغراقَ في الفِعل.
الجَذرُ قبلَ الوَزن: انظُر الفَجر. الفُجورُ شادِّيَّةٌ أَخلاقِيَّةٌ من جَذرِ الشَّقِّ.
الفُروق المَعنويّة
fajr: الشادِّيَّةُ الكَونِيَّةُ (الفَجرُ الزَّمانيّ). الفُجورُ يَخُصُّ المَجالَ الأَخلاقيَّ من نَفسِ الجَذر.infijar: الشادِّيَّةُ الماديَّةُ (انفِجارُ الماء). الفُجورُ خَلقِيٌّ، والانفِجارُ مادِّيٌّ.
المَواضع: مَواقعُ الفُجورِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)
- ٩١:٨ ﴿فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا﴾:. الفُجورُ والتَّقوى يُقدَّمانِ معاً كإلهامَين مُتَقابِلَين مُودَعَين في النَّفسِ الواحِدة. الإلهامُ يَكشِفُ أنَّهُما مَعرِفةٌ مَبنيَّةٌ في النَّفسِ لا مُكتَسَبةٌ من الخارِج: النَّفسُ تَعرِفُ الفُجورَ ما هو، وتَعرِفُ التَّقوى ما هي، قبلَ الاختِيار. وَضعُ الفُجورِ أَوَّلاً «فُجورَها وتَقواها» (لا العَكس) مُقَدِّمٌ الأَثقَلَ على القَلبِ أَوَّلاً: ما تَميلُ إليه النَّفسُ الثَّقيلةُ. السُّورةُ ثمّ تُكمِلُ (٩١:٩-١٠): «قد أَفلَحَ من زَكَّاها وقد خابَ من دَسَّاها».
التَّقاطُعات: مَواضعُ التَّجاوُرِ مع مَفاهيمَ أُخرى
taqwa: قَرينُ الفُجورِ في الإلهام: النَّقيضانِ المُودَعانِ في النَّفسِ الواحِدة.nafs: مَوضِعُ الإلهام: النَّفسُ تَحمِلُ الفُجورَ والتَّقوى.dassa: ٩١:١٠ «دَسَّاها» هو طَمسُ التَّقوى وتَغليبُ الفُجور.fajr: الأُخوَّةُ الجَذريَّة: الفَجرُ يَشُقُّ الظَّلامَ، والفُجورُ يَشُقُّ حُدودَ الحَقّ.
الإشكالات المَفتوحة
- هل «فُجورَها» يَعني قُدرةَ النَّفسِ على الفُجورِ (مَعرِفةً بِمَساراتِه) أم ميلَها إليه بِطَبعِها؟ مَوقِفُنا: «أَلهَمَها» = أَودَعَ فيها إلهاماً (مَعرِفةً مَبنيَّة). اللهُ أَودَعَ في النَّفسِ مَعرِفةَ مَسالِكِ الفُجورِ ومَسالِكِ التَّقوى. الاختِيارُ بَعد ذلكَ لِلنَّفس.