الحَدائق

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

• ح: التَّضييقُ والاحتِواءُ في الباطِن.

شِحنَتُه: تَضييقٌ يَحتَوي في الباطِن.

• د: الاحتِباسُ والضَّغطُ والثَّبات.

شِحنَتُه: احتِباسٌ يَثبُتُ بِضَغط.

• ق: العَقدُ والالتِئامُ في العُمق.

شِحنَتُه: عَقدٌ مُحكَمٌ يَلتَئِمُ في العُمق.

النَّواةُ حد (ح + د) = احتِواءٌ يَثبُتُ بِضَغط، حَصرٌ يَقِفُ عِندَ طَرَفٍ لا يُجاوَز. والإغلاقُ بِـق يَعقِدُ هذا الطَّرَفَ في العُمقِ فيَلتَئِمُ دائِرةً مُحكَمة، فيَصيرُ الجَذرُ: احتِواءٌ ثابِتٌ يَنعَقِدُ طَوقاً لا ثُغرةَ فيه.

ومنه في كَلامِ العَرَب: الحَدَقةُ سَوادُ العَينِ يُطَوِّقُها ما حَولَها، وأحدَقَ القَومُ بِالشَّيءِ أحاطوا بِه من كُلِّ جِهةٍ فلَم يَدَعوا مَنفَذاً، والحَديقةُ أرضٌ أُديرَ عَلَيها سُورٌ فحُوِزَت.

الشِّحنةُ الجامِعة: طَوقٌ مُحكَمٌ يَحوزُ ما بِداخِلِه فيُصانُ بِحَدِّه. والتَّسمِيةُ في الجَذرِ واقِعةٌ على الإحاطةِ قَبلَ أن تَقَعَ على الخُضرةِ التي تَحتَها.

٢الصِّيَغ: كيف يَردُ في القرآن

• حَدَائِقَ (جَمعُ حَديقةٍ على فَعائِل، مَنصوبٌ مَمنوعٌ من

الصَّرف): الجَمعُ يَجعَلُ الطَّوقَ مُتَعَدِّداً لا واحِداً، ومَنعُ الصَّرفِ يَكسِرُ نَسَقَ المُنَوَّناتِ من حَولِه فيُسمَعُ لِلكَلِمةِ وَقعٌ مُخالِفٌ لِجيرانِها. والصّيغةُ واحِدةٌ في المَوضِعَين، ولا يَكتُبُ المَنشورُ لِلجَذرِ مُفرَداً ولا فِعلاً ولا اسمَ فاعِل.

الجَذرُ قبلَ الوَزن: الإحاطةُ الحائِزة، من الحُروف.

٣الفُروق المَعنويّة

لا فَرعَ لِلجَذرِ في المَنشور. والفَرقُ الذي يَنبَغي حِفظُه فَرقٌ بَينَ جَذرَينِ لا بَينَ صيغَتَين: jannah تُسَمّي المَوضِعَ من جِهةِ السَّترِ والتَّغطِية، والحَديقةُ تُسَمّيهِ من جِهةِ الطَّوقِ الذي حازَه. فالأولى تَقولُ ما يُخفيه الشَّجَر، والثّانيةُ تَقولُ ما يَحصُرُه السُّور.

٤المَواضع: مَواقعُ الحَدائقِ في المُصحَف (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٧٨:٣٢ ﴿حَدَائِقَ وَأَعْنَابًا﴾: مَوضِعُ الافتِتاح. الكَلِمةُ

أوَّلُ ما يُفَصَّلُ بِه المُجمَلُ في ﴿إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا﴾: فازَ القَومُ فكانَ أوَّلُ ما يُعَدُّ لَهُم حَيِّزاً مَحوزاً لا ثَمَرةً تُؤكَل. والعَطفُ بَعدَها على «وَأَعْنَابًا» يَضَعُ المُتَلاصِقَ داخِلَ المُطَوَّق: الطَّوقُ يُذكَرُ قَبلَ ما يَحويه.

• ٨٠:٣٠ ﴿وَحَدَائِقَ غُلْبًا﴾: الجَديدُ: الكَلِمةُ

تَقبَلُ وَصفاً لِأوَّلِ مَرّة، والوَصفُ إحاطةٌ ثانِيةٌ من جِنسٍ آخَر: «غُلْبًا» كَثافةٌ تَلتَفُّ من داخِلٍ بَعدَ حَدٍّ يُطَوِّقُ من خارِج. والجَديدُ الثّاني أنَّ المَوضِعَ لَيسَ في عَدِّ ما لِلمُتَّقين، بَل في عَدِّ ما شُقَّتِ الأرضُ عَنه بَعدَ ﴿ثُمَّ شَقَقْنَا الْأَرْضَ شَقًّا﴾، ويَختِمُه ﴿مَّتَاعًا لَّكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ﴾: الطَّوقُ يُحصى هُنا مَتاعاً حاضِراً لا جَزاءً مَوعوداً. انظُر ard.

٥التَّقاطُعات: مَواضعُ التَّجاوُرِ مع مَفاهيمَ أُخرى

• inab: ٧٨:٣٢ تَعطِفُ المُتَلاصِقَ على المُطَوَّقِ في نَسَقٍ

واحِد، فالحَديقةُ حَيِّزٌ والعِنَبُ ما يَجتَمِعُ فيه.

• ard: ٨٠:٣٠ تَقَعُ داخِلَ تَعدادِ ما أُخرِجَ بَعدَ شَقِّ

الأرض، فالطَّوقُ ثَمَرةُ شَقٍّ سابِقٍ لا شَيءٌ قائِمٌ بِنَفسِه.

• nabat: المَوضِعانِ يَجعَلانِ الحَديقةَ ظَرفاً لِلإنباتِ لا

عَينَ النَّبات، فالإحاطةُ تَسبِقُ الخُضرةَ في التَّسمِيةِ وفي التَّرتيب.

• fakiha: ٨٠:٣١ تُفرِدُ الفاكِهةَ بَعدَ الحَديقةِ بِلَفظٍ

مُستَقِلّ، فما يُؤكَلُ غَيرُ ما يُطَوَّق.

٦الإشكالات المَفتوحة

• لِمَ لَزِمَ الجَمعُ ولَم يَرِد المُفرَد؟ المَوضِعانِ كِلاهُما

مَقامُ عَدٍّ وتَفصيلٍ لِمُجمَلٍ سابِق، والعَدُّ يَقتَضي تَعَدُّداً. وهل هذا لُزومٌ لِلجَذرِ أم أثَرُ المَقامِ وَحدَه، لا يُقطَعُ فيه بِشَيءٍ ما دامَ المَنشورُ لا يَكتُبُ إلّا الجَمع.

• هل الطَّوقُ في الجَذرِ حِسّيٌّ أم حُكميّ؟ الحَدَقةُ

والحَديقةُ كِلتاهُما مُطَوَّقةٌ بِما يُرى، فظاهِرُ الحُروفِ حِسِّيّ. ويَبقى السُّؤالُ قائِماً في وَصفِ «غُلْبًا» هل يَنقُلُ الطَّوقَ إلى الالتِفافِ الدّاخِليِّ أم يَضُمُّه إلَيه.