﴾ and ringed enclosures, thick and overlaying, ﴿
Everything counted before this came singular and carrying the indefinite ending. Here the pattern breaks twice at once: the word arrives as a plural, and the indefinite ending falls away from it, so that it takes the accusative by a bare vowel and nothing more. Then the ending returns on the description that follows it, and the closing cadence stands as it stood. The first plural in the count is also the first word in it to be refused an ending.
What is made plural has widened. A place is not put into the plural until it has become places. Until here the count ran over things that are taken into the hand; from here it runs over places that are entered. The ear stops holding and starts going in.
Ḥadīqa, from the root ḥ-d-q, is a fixed containment that knots itself into a ring with no gap in it. From the same root comes the ḥadaqa of the eye, a dark centre that whatever surrounds it closes around. So the naming falls on the ring before it falls on anything held inside the ring. The place is named for its boundary and not for what grows in it.
It does not say "many," and it does not say "tangled." It says ghulban, and the root gh-l-b is a dense covering that takes possession of what is under it and holds fast upon it. So what is inside the enclosure rises until it hides the ground of the place, then stays over what it has hidden so that nothing comes uncovered. The description is drawn from the root of overcoming and laid on a stand of trees.
And this is the sense of overcoming itself: a rising that puts the other underneath and then remains there. The word said of a victor is said here of trees standing in a ringed place. Nothing is struck and nothing is driven off; a canopy simply closes and does not open again.
So two verses together hold a boundary from outside and a cover from inside: a ring that takes possession of the place, and a density that takes possession of what lies under it within the ring. A place enclosed twice over does not show its contents from a distance, and whoever wants what is in it goes in.
The run of singular indefinites breaks: the word comes as a plural barred from the indefinite ending, and then that ending returns on its description so that the cadence stands. Ḥadīqa, from ḥ-d-q, is a fixed containment that knots itself into a gapless ring, whence the ḥadaqa that what surrounds it closes around, so the naming falls on the boundary and not on the planting. Ghulban, from gh-l-b, is a dense covering that takes possession of what is under it and holds fast upon it, and it is the very root of overcoming. So the place is held by a ring outside it and hidden by a density inside it. The count began with a grain that lies in the palm, and it has arrived here at a place whose contents are not known except by going in.
The word for a garden is a word for a ring, and the word for its growth is the word for winning. Nothing here is described by its greenery.
﴾ et des enclos cernés, épais et couvrants, ﴿
Tout ce qui fut compté auparavant vint au singulier et portait la marque d'indétermination. Ici le motif se brise deux fois d'un coup : le mot arrive au pluriel, et la marque d'indétermination lui tombe, si bien qu'il prend l'accusatif par une simple voyelle et rien de plus. Puis la marque revient sur la qualification qui suit, et la cadence finale se tient comme elle se tenait. Le premier pluriel du compte est aussi le premier mot à qui l'on refuse une marque.
Ce qui est mis au pluriel s'est élargi. Un lieu ne se met au pluriel qu'une fois devenu des lieux. Jusqu'ici le compte courait sur des choses que la main prend ; d'ici il court sur des lieux où l'on entre. L'oreille cesse de tenir et se met à entrer.
Ḥadīqa, de la racine ḥ-d-q, est une contenance fixe qui se noue en un anneau sans faille. De la même racine vient la ḥadaqa de l'œil, un centre sombre que referme sur lui ce qui l'entoure. La dénomination tombe donc sur l'anneau avant de tomber sur quoi que ce soit tenu au-dedans. Le lieu est nommé de sa limite, et non de ce qui y pousse.
Il n'est pas dit « nombreux », ni « enchevêtrés ». Il est dit ghulban, et la racine gh-l-b est une couverture dense qui s'approprie ce qui est sous elle et s'y tient ferme. Ce qui est dans l'enclos s'élève donc jusqu'à en cacher le sol, puis demeure sur ce qu'il a caché en sorte que rien ne se découvre. La qualification est tirée de la racine de la victoire et posée sur une venue d'arbres.
Et c'est le sens même de vaincre : une élévation qui met l'autre dessous et y reste. Le mot que l'on dit du vainqueur se dit ici d'arbres dressés dans un lieu cerné. Rien n'est frappé et rien n'est chassé ; une voûte se referme simplement et ne se rouvre pas.
Deux versets tiennent ainsi une limite du dehors et une couverture du dedans : un anneau qui s'approprie le lieu, et une épaisseur qui s'approprie ce qui gît dessous à l'intérieur de l'anneau. Un lieu clos deux fois ne montre pas son contenu de loin, et qui veut ce qui s'y trouve y entre.
La série des singuliers indéterminés se brise : le mot vient au pluriel, interdit de marque d'indétermination, et cette marque revient ensuite sur sa qualification pour que la cadence tienne. Ḥadīqa, de ḥ-d-q, est une contenance fixe qui se noue en un anneau sans faille, d'où la ḥadaqa que referme sur elle ce qui l'entoure : la dénomination tombe sur la limite et non sur la plantation. Ghulban, de gh-l-b, est une couverture dense qui s'approprie ce qui est sous elle et s'y tient ferme, et c'est la racine même de la victoire. Le lieu est donc tenu par un anneau au-dehors et caché par une épaisseur au-dedans. Le compte a commencé par un grain qui tient dans la paume, et le voici parvenu à un lieu dont on ne connaît le contenu qu'en y entrant.
Le mot du jardin est un mot d'anneau, et le mot de sa végétation est le mot de la victoire. Rien ici n'est décrit par sa verdure.