﴾ and ringed enclosures, thick and overlaying, ﴿
Everything counted before it came in the singular and carrying the indefinite ending. Here the pattern breaks twice: the word comes as a plural, and the indefinite ending falls away from it, so it takes the accusative by the fatḥa alone. The ending then returns on the description after it, and the verse's closing cadence stands as it stood. The first plural in the count is also the first word in it barred from that ending.
What is made plural has widened, and a place is put in the plural only when it has become places. So after the count had run over things taken by the hand, it has come to run over places that are entered.
The noun ḥadīqa, in ḥ-d-q, denotes a fixed containment that knots itself into a ring with no gap in it; from it comes the ḥadaqa of the eye, a dark centre ringed by what surrounds it. So the naming falls on the ring before it falls on what is inside it, and the place is named by its boundary rather than by what grows in it.
The word chosen is ghulban, rather than "many" or "tangled": a description taken from the root of overcoming, and the root gh-l-b is a dense covering that takes possession of what is under it and holds fast upon it. So what is in the enclosure rises until it hides its ground, and holds fast upon what it has hidden, so that it is not laid bare.
This is the very sense of overcoming, a rising that brings the overcome under it and stays; the description given to the victor is given here to trees in a ringed place.
So in two words a boundary from outside and a cover from inside come together: a ring that takes possession of the place, and a density that takes possession of what lies under it there. A place enclosed twice over does not show its contents from afar, and whoever wants what is in it goes in.
The run of singular words with the indefinite ending breaks: the word comes as a plural barred from that ending, and the ending then returns on its description, so the verse's close stands straight. Al-ḥadīqa, from ḥ-d-q, is a fixed containment that knots itself into a ring with no gap in it, whence the ḥadaqa ringed by what surrounds it, so the naming falls on the boundary rather than on the growth. Ghulban, from gh-l-b, is a dense covering that takes possession of what is under it and holds fast upon it, the very root of overcoming. So the place is held by a ring on its outside and hidden by a density on its inside. The count began with a grain set in the palm and has come here to a place whose contents are known only by going in.
﴾ et des enclos cernés, épais et couvrants, ﴿
Tout ce qui fut compté avant lui vint au singulier et portait la marque d'indétermination. Ici le motif se brise deux fois : le mot arrive au pluriel, et la marque d'indétermination lui tombe, si bien qu'il prend l'accusatif par la seule fatḥa. Puis la marque revient sur la qualification qui le suit, et la cadence de fin de verset se tient comme elle se tenait. Le premier pluriel du compte est aussi le premier mot à qui cette marque est refusée.
Ce qui est mis au pluriel s'est élargi, et un lieu ne se met au pluriel qu'une fois devenu des lieux. Après avoir couru sur des choses que l'on prend à la main, le compte court donc désormais sur des lieux où l'on entre.
La ḥadīqa, dans ḥ-d-q, est une contenance fixe qui se noue en un anneau sans faille. De là la ḥadaqa de l'œil : un centre sombre que cerne ce qui l'entoure. La dénomination tombe donc sur l'anneau avant de tomber sur ce qui est au-dedans. Le lieu est nommé par sa limite, non par ce qui y pousse.
Il n'est pas dit « nombreux », ni « enchevêtrés ». Il est dit ghulban, qualification prise de la racine de la victoire, et la racine gh-l-b est une couverture dense qui s'approprie ce qui est sous elle et s'y tient ferme. Ce qui est dans l'enclos s'élève donc jusqu'à en cacher le sol, et se tient ferme sur ce qu'il a caché, si bien que rien ne se découvre.
C'est le sens même de la victoire : une élévation qui met le vaincu sous elle, et qui demeure. La qualification que l'on donne au vainqueur est donnée ici à des arbres dans un lieu cerné.
Deux mots réunissent ainsi une limite au-dehors et une couverture au-dedans : un anneau qui s'approprie le lieu, et une épaisseur qui s'approprie ce qui est dessous, en ce lieu. Un lieu enveloppé deux fois ne laisse pas voir de loin ce qu'il contient, et qui veut ce qui s'y trouve y entre.
La série des singuliers portant la marque d'indétermination se brise : le mot vient au pluriel, interdit de cette marque, puis la marque revient sur sa qualification et la cadence de fin de verset se redresse. Al-ḥadīqa, de ḥ-d-q : une contenance fixe qui se noue en un anneau sans faille, d'où la ḥadaqa que cerne ce qui l'entoure ; la dénomination tombe donc sur la limite et non sur la végétation. Ghulban, de gh-l-b : une couverture dense qui s'approprie ce qui est sous elle et s'y tient ferme, et c'est la racine même de la victoire. Le lieu est donc tenu par un anneau au-dehors et caché par une épaisseur au-dedans. Le compte a commencé par un grain que l'on pose dans la paume, et le voici parvenu à un lieu dont on ne connaît le contenu qu'en y entrant.