الأَعناب
قَبضٌ عَميقٌ يَرِنُّ ثُمَّ يَتَّصِلُ، الأَعنابُ من جَذرِ ع-ن-ب: الشِّدَّةُ العُمقيَّةُ تَنبَعِثُ في رَنينٍ ثُمَّ تَتَّصِلُ. الشَّجَرةُ التي تَتَعَلَّقُ بِما حَولَها وتُنتِجُ عَناقيدَ كَثيفة.
تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر
ثلاثةُ حُروف:
- ع: قَبضٌ حَلقيٌّ من العُمق. شِحنَتُه: قَبضٌ حَلقيٌّ مُتَعَمِّق.
- ن: رَنينٌ وانبِعاث. شِحنَتُه: رَنينٌ يَخرُجُ من الداخِل.
- ب: اتِّصالٌ وتَمَسُّك. شِحنَتُه: إلصاقٌ يَمسِكُ.
النَّواةُ عن (ع + ن) = قَبضٌ رَنَّان: ما يَنعَقِدُ في العُمقِ ثُمَّ يَرِنُّ للخارِج. الإتمامُ بـب يُلصِقُه ويُمسِكُه: القَبضُ العَميقُ الرَّنَّانُ يَلتَصِقُ، وصفٌ للعِنَبةِ التي تَتَجَمَّعُ عَميقاً ثُمَّ تَنبَعِثُ بِعُنقودٍ مُتَلاصِق.
الجَذرُ قَبلَ الوَزن: التَّجَمُّعُ العَميقُ المُنبَعِثُ المُتَلاصِقُ، شَكلُ عُنقودِ العِنَب.
الصِّيَغ
- أَعناب (جَمع): عَناقيدُ العِنَب أَو كُرومُه.
- عِنَب (اسمُ جِنس): الجِنسُ.
الفُروق المَعنويّة: مَفاهيمُ مُجاوِرةٌ من جُذورٍ أُخرى
nakhil(النَّخل، ن-خ-ل): والقَرينانِ لا يَفتَرِقانِ في
المُصحَفِ المَنشور، ولا يَتَقَدَّمُ العِنَبُ على النَّخلِ مَرّةً واحِدة في مَواضِعِه الثَّلاثة: ﴿جَنَّةٌ مِّن نَّخِيلٍ وَأَعْنَابٍ﴾ (٢:٢٦٦) و﴿جَنَّةٌ مِّن نَّخِيلٍ وَعِنَبٍ﴾ (١٧:٩١) و﴿جَنَّاتٍ مِّن نَّخِيلٍ وَأَعْنَابٍ﴾ (٣٦:٣٤). والفَرقُ في القِوام: النَّخلُ يَقومُ بِنَفسِه مُنتَصِباً، والعِنَبُ لا يَرتَفِعُ إلّا مُتَعَلِّقاً بِما يَحمِلُه. ولِذلك جاءَ ذاكَ الجَذرُ بِالنُّفوذِ صاعِداً وجاءَ هذا بِالالتِصاق.
thamarat(الثَّمَرات، ث-م-ر): والآيةُ نَفسُها تَجمَعُهُما
وتُرَتِّبُهُما: تُسَمّي الشَّجَرَتَينِ أوَّلاً ثُمَّ تَقولُ ﴿لَهُ فِيهَا مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ﴾. فالأعنابُ نَوعٌ مَعدودٌ بِاسمِه، والثَّمَراتُ الجِنسُ الجامِعُ الذي يَدخُلُ فيه. ولَو كانَ اللَّفظانِ بِمَعنىً واحِدٍ لَكانَ في نَظمِ الآيةِ تَكرار.
habba(الحَبَّة، ح-ب-ب): ومَثَلانِ مُتَجاوِرانِ يَقتَسِمانِ
الغِذاء: ٢:٢٦١ يُبنى على ﴿حَبَّةٍ أَنبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ﴾، و٢:٢٦٦ يُبنى على النَّخيلِ والأعناب. فالحَبُّ يُبذَرُ ويُحصَدُ في عامِه، والأعنابُ تُغرَسُ مَرّةً وتُثمِرُ أعواماً. ولِذلك صَلَحَ الحَبُّ لِمَثَلِ التَّضعيفِ بِالعَدّ، وصَلَحَتِ الأعنابُ لِمَثَلِ عُمرٍ كامِلٍ يَحتَرِقُ في ساعة.
المَواضع: مَواقعُ الكَلِمةِ في المُصحَف (إضافةٌ تَراكُميّة)
- ٢:٢٦٦ ﴿جَنَّةٌ مِّن نَّخِيلٍ وَأَعْنَابٍ﴾: مَوضِعُ الافتِتاح. «أَعنابٍ» جَمعٌ مَعطوفٌ على «نَخيلٍ» بَعدَ «مِن» التي تُبَيِّنُ ما تَقومُ بِه الجَنّة، فيَدخُلُ الجَذرُ المُصحَفَ مَقروناً بِالنَّخيل، والاثنانِ وَجهُ البُستانِ الكامِلِ الذي يُضرَبُ بِه المَثَل.
- ١٧:٩١ ﴿أَوْ تَكُونَ لَكَ جَنَّةٌ مِّن نَّخِيلٍ وَعِنَبٍ فَتُفَجِّرَ الْأَنْهَارَ خِلَالَهَا تَفْجِيرًا﴾: الجَديدُ: يَرِدُ اللَّفظُ مُفرَداً «عِنَبٍ» لا جَمعاً «أَعنابٍ»، والقَرينُ ثابِتٌ قَبلَه على حالِه. فيَثبُتُ أنَّ التَّقارُنَ في اللَّفظَينِ لا في الجَمعِ وَحدَه. والجَنَّةُ هُنا مَطلوبةٌ لا مَملوكة: تُقتَرَحُ شَرطاً لِلإيمان، فيَنتَقِلُ البُستانُ من مَوضِعِ النِّعمةِ المَضروبِ بِها المَثَلُ (٢:٢٦٦) إلى مَوضِعِ الثَّمَنِ المُطالَبِ بِه. ويَتلوها تَفجيرُ الأنهارِ خِلالَها، فيُقرَنُ الالتِصاقُ الذي في الجَذرِ بِالشَّقِّ الذي في ف-ج-ر: ما يَتَعَلَّقُ بِما يَحمِلُه يَحتاجُ ماءً يَجري تَحتَه.
- ٣٦:٣٤ ﴿وَجَعَلْنَا فِيهَا جَنَّاتٍ مِّن نَّخِيلٍ وَأَعْنَابٍ﴾: الجَديدُ: تَصيرُ الجَنّةُ جَمعاً «جَنّات»، ويُسنِدُها «جَعَلنا» إلى جاعِلِها، وتُجعَلُ في الأرضِ التي أُحيِيَت: «وَآيَةٌ لَّهُمُ الْأَرْضُ الْمَيْتَةُ» (٣٦:٣٣). فيَخرُجُ القَرينانِ من المَثَلِ المَضروبِ (٢:٢٦٦) والجَنّةِ المُقتَرَحةِ (١٧:٩١) إلى آيةٍ تُعَدُّ على النّاسِ في أرضِهِم، ويَتلوهُما ﴿وَفَجَّرْنَا فِيهَا مِنَ الْعُيُونِ﴾ كَما تَلا التَّفجيرُ في ١٧:٩١. انظُر الجَنَّة والآيات.
- ٧٨:٣٢ ﴿حَدَائِقَ وَأَعْنَابًا﴾: الأعنابُ بِلا نَخيلٍ يُقارِنُها. الجَديدُ: اقتَرَنَ الجِذرُ في ٢:٢٦٦ و١٧:٩١ و٣٦:٣٤ بِالنَّخيلِ قَريناً ثابِتاً داخِلَ جَنّة، ويَجيءُ هُنا مَعطوفاً على «حَدائِقَ» وَحدَها، والاثنانِ بَدَلٌ مِمّا أُجمِلَ في ٧٨:٣١، فيَنتَقِلُ الجِذرُ من مَثَلٍ يُضرَبُ (٢:٢٦٦) أو آيةٍ تُطلَبُ (١٧:٩١) أو آيةٍ تُعَدُّ (٣٦:٣٤) إلى تَفصيلِ ما وُعِدَ بِه. والحَديقةُ أرضٌ مَحوزةٌ بِسُورٍ لا بُقعةٌ مَفتوحة، والعُنقودُ خارِجٌ من أصلٍ واحِدٍ لا يَتَفَرَّق، فيَلتَقي طَوقٌ يَحفَظُ ومُتَلاصِقٌ يَتَدَلّى. انظُر
jannah.
- ٨٠:٢٨ ﴿وَعِنَبًا وَقَضْبًا﴾: «عِنَباً» مَنصوبٌ مَعطوفٌ على «حَبّاً» في ٨٠:٢٧، مَفعولاً لِفِعلِ الإنبات. الجَديدُ: يَقَعُ العِنَبُ في عَدِّ ما يُنبَتُ في الأرضِ المَشقوقة، لا في جَنّةٍ تَجمَعُه كَما في ٢:٢٦٦ و١٧:٩١ و٣٦:٣٤، ولا في جَزاءٍ مَوعودٍ كَما في ٧٨:٣٢، والمَعدودُ كُلُّه «مَّتَاعًا لَّكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ» (٨٠:٣٢). ويَتَبَدَّلُ قَرينُه: كانَ النَّخيلَ ثُمَّ الحَدائق، وهو هُنا «قَضْب» الذي يُسَمّى بِما يَجري عَلَيه من قَطع. فيَلتَقي في القائِمةِ الواحِدةِ مَنطِقان: ما يَتَعَلَّقُ بِأصلِه فيَبقى مُتَلاصِقاً، وما يُفصَلُ عن أصلِه فيُنتَفَعُ بِه. والاسمُ واقِعٌ على الهَيئةِ لا على الحَبّةِ المُفرَدة: كَثيرٌ مَشدودٌ إلى عودٍ واحِد.
التَّقاطُعات
nakhil: القَرينُ الثَّابِت.jannah: وِعاءُ الأَعناب.
الإشكالات المَفتوحة
- لا إشكالات مَفتوحة.