الحِرص

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

ثلاثةُ حُروف:

• ح: حَياةٌ حارَّةٌ واحتِواء، شِحنَتُه: دِفءٌ يَحتَوي.
• ر: تَكرارٌ وجَريان، شِحنَتُه: امتِدادٌ مُتَكَرِّر.
• ص: صَلابةٌ وإطباق، شِحنَتُه: إحكامٌ يُثَبِّت.

النَّواةُ حر (ح + ر) = دِفءٌ جارٍ مُتَكَرِّر: ما يَنبَعِثُ من الباطِنِ بِحَرارةٍ مُتَواصِلة. الإغلاقُ بـص يُحكِمُ هذا الجَريانَ الحارَّ ويَضبُطُه: دِفءٌ جارٍ يُحكَمُ إمساكُه. ومنه «الحَرصُ» = الإمساكُ بِالشَّيءِ بِحَرارةٍ ويَقظةٍ خَشيةَ فَواتِه.

الجَذرُ قَبلَ الوَزن: الإمساكُ الحارُّ اليَقِظُ الخائِفُ من الفَوات. الحَريصُ لا يَستَمتِعُ بِما يَمسِكُه بَل يَنشَغِلُ بِالإمساكِ ذاتِه.

٢الصِّيَغ: كيف يَردُ في القرآن

• أَحْرَصَ (أَفعَلُ التَّفضيل): في ٢:٩٦ ﴿وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَىٰ حَيَاةٍ﴾. المُقارَنةُ تَشمَلُ كُلَّ النّاسِ بَل وَتَجاوَزَتهُم إلى المُشرِكين.

الجَذرُ قَبلَ الوَزن: «أَحرَص» أَفعَلُ تَفضيل: الدَّرَجةُ العُليا من الإمساكِ الحارِّ اليَقِظ.

٣الفُروق المَعنويّة

لا شَقيقَ مُستَقِلَّ في هذه المَرحَلة.

٤المَواضع: مَواقعُ الحِرصِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٢:٩٦ ﴿وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَىٰ حَيَاةٍ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا﴾: مَوضِعُ الافتِتاح. الحِرصُ عَلى الحَياةِ (لا «الحَياة الدُّنيا» بِالتَّعريف بَل «حَياةٍ» نَكِرة: أَيَّ حَياةٍ) مُؤَشِّرٌ عَلى ما يَكنُّه القَلبُ. الاختِبارُ في ٢:٩٤ كَشَفَ أنَّهُم لن يَتَمَنَّوا المَوتَ، وهُنا يَتَمَّمُ التَّشخيص: حِرصُهُم عَلى الحَياةِ أَشَدُّ من حِرصِ المُشرِك. المُشرِكُ عَلى الأَقَلِّ لا يَدَّعي أنَّ الدّارَ الآخِرةَ خالِصةٌ لَه.

٥التَّقاطُعات: مَواضعُ التَّجاوُرِ مع مَفاهيمَ أُخرى

• 3umr: الحِرصُ عَلى الحَياةِ يَتَجَلَّى في تَمَنِّي التَّعمير الطَّويل، ٢:٩٦.
• mawt: الحِرصُ عَلى الحَياةِ = الكَراهِيَةُ الضِّمنيَّةُ لِلمَوت.
• tamanniy: الحِرصُ نَقيضُ التَّمَنِّي الحَقيقيِّ لِلمَوتِ في ٢:٩٤.

٦الإشكالات المَفتوحة

• هل الحِرصُ عَلى الحَياةِ مَذمومٌ في ذاتِه؟ مَوقِفُنا: الذَّمُّ هُنا عَلى التَّناقُضِ لا عَلى الحِرصِ ذاتِه. مَن يَدَّعي الحَقَّ الأَعلى ثُمَّ يَحرِصُ عَلى الدُّنيا حِرصَ مَن لا يَعتَقِدُ بِذَلِك الحَقِّ يَفضَحُ نَفسَه.