البَغي

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

ثلاثةُ حُروف، والجَذرُ ناقِصٌ آخِرُه ياء:

• ب: تَجَمُّعٌ رِخوٌ يَلتَصِق. ويَظهَرُ مِنه هُنا وَسَطُه: ما تَجَمَّعَ يُحبَسُ والضَّغطُ واقِعٌ عَلَيه، وهو حَبسٌ تَحتَ الضَّغط. وهذا وَجهُ «الاحتِباسِ والضَّغط».
• غ: غُؤورٌ يَستُر. ويَظهَرُ مِنه هُنا أوَّلُه: الشَّيءُ يَغورُ إلى العُمقِ فيَكونُ في الباطِن، وهو باطِن. وهذا وَجهُ «الغَؤورِ والباطِن».
• ي: امتِدادٌ مُتَّصِلٌ يَسري. ويَظهَرُ مِنه هُنا امتِدادُه: يَمُدُّ ما قَبلَه، وهو امتِداد. وهذا وَجهُ «الامتِدادِ والسَّرَيان».

النَّواةُ بغ (ب + غ) = ضَغطٌ يَحتَبِسُ في الباطِن. والإتمامُ بـي يَمُدُّ هذا الضَّغطَ إلى مُنتَهاه، ولا تَقومُ النَّواةُ عَلَيها. ومُنتَهاه غَيرُ الباطِنِ الذي احتَبَسَ فيه. فالجَذرُ ب-غ-ي حرفيّاً: ضَغطٌ يَحتَبِسُ في الباطِنِ ويَمتَدُّ إلى غَيرِه.

ويُسَمّي التَّركيبُ مُنتَهى هذا الامتِداد. بِالمَفعولِ يُسَمّى ما يَمتَدُّ إلَيه: ﴿أَفَغَيْرَ دِينِ اللَّهِ يَبْغُونَ﴾ (٣:٨٣). وبِـ«على» يُسَمّى مَن يَقَعُ عَلَيه: ﴿فَبَغَىٰ عَلَيْهِمْ﴾ (٢٨:٧٦). وحينَ يُنفى يَبقى كُلُّ شَيءٍ في مَوضِعِه: ﴿بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَّا يَبْغِيَانِ﴾ (٥٥:٢٠). والمَعنَيانِ اللَّذانِ تَفرُقُ بَينَهُما المَعاجِمُ، الطَّلَبُ والتَّعَدّي، امتِدادٌ واحِد: يَمتَدُّ ما في الباطِنِ إلى ما وَراءَ الحَدِّ فيُسَمّى أصحابُه عادين: ﴿فَمَنِ ابْتَغَىٰ وَرَاءَ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْعَادُونَ﴾ (٢٣:٧، ومِثلُها ٧٠:٣١).

اختِبارُ المَعنى على مَواضِعِ الجَذرِ كُلِّها. يَرِدُ الجَذرُ في القُرآنِ في سِتّةٍ وتِسعينَ مَوضِعاً (٩٦)، على اثنَتَي عَشرةَ صيغة: ثَمانيةٌ وأربَعونَ على افتَعَلَ، واثنانِ وأربَعونَ على فَعَلَ وما يُشتَقُّ مِنه، وسِتّةٌ على انفَعَلَ. وهذه الصِّيَغُ كُلُّها، لِكُلِّ صيغةٍ عَدَدُ مَواضِعِها وشاهِد:

• ابتَغى ماضِياً (٥، ومنه ابتَغَوا وابتَغَيتَ): ٢٣:٧ المَذكورةُ آنِفاً: يَمتَدُّ ما في الباطِنِ إلى ما وَراءَ ما ذَكَرَتهُ الآيةُ قَبلَها. ويَكونُ مُنتَهاه الفِتنة: ﴿لَقَدِ ابْتَغَوُا الْفِتْنَةَ﴾ (٩:٤٨).
• يَبتَغي مُضارِعاً (٢٣، ومنه تَبتَغونَ ولِتَبتَغوا ويَبتَغِ ونَبتَغي): ﴿يَبْتَغُونَ إِلَىٰ رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ﴾ (١٧:٥٧): «إلى» تُسَمّي مُنتَهى الامتِداد، والمَفعولُ يُسَمّي ما يَمتَدُّ إلَيه. ويَمتَدُّ إلى غَيرِ ما يُقبَل: ﴿وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ﴾ (٣:٨٥).
• ابتَغِ، ابتَغوا أمراً (٦): ﴿فَانتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللَّهِ﴾ (٦٢:١٠): بَعدَ الصَّلاةِ يَمتَدُّ ما فيهِم إلى فَضلِ الله، ويَقتَرِنُ بِالانتِشارِ في الأرض. ويُسَمّى لِلامتِدادِ مَسلَكٌ بَينَ طَرَفَين: ﴿وَابْتَغِ بَيْنَ ذَٰلِكَ سَبِيلًا﴾ (١٧:١١٠).
• ابتِغاء مَصدَراً (١٤، ومنه ابتِغاؤُكُم): ﴿ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ﴾ (٢:٢٠٧): الامتِدادُ عِلّةُ الفِعلِ الذي قَبلَه، ويُسَمّى ما يَمتَدُّ إلَيه. ويَكونُ مُنتَهاه شَيئاً يُصنَعُ بِالنّار: ﴿ابْتِغَاءَ حِلْيَةٍ أَوْ مَتَاعٍ﴾ (١٣:١٧).
• بَغى ماضِياً (٤، ومنه بَغَت ولَبَغَوا): ﴿إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِن قَوْمِ مُوسَىٰ فَبَغَىٰ عَلَيْهِمْ﴾ (٢٨:٧٦): يَمتَدُّ ما في باطِنِه على قَومِه، و«على» تُسَمّي مَن يَقَعُ عَلَيه، وتَذكُرُ الآيةُ بَعدَه ما آتاهُ اللهُ من الكُنوز. ويَمتَدُّ في الأرضِ إذا بُسِطَ الرِّزق: ﴿وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْا فِي الْأَرْضِ﴾ (٤٢:٢٧)، وتُقابِلُه الآيةُ نَفسُها بِإنزالِ الرِّزقِ بِقَدَر.
• بُغِيَ مَبنيّاً لِلمَجهول (١): ﴿ثُمَّ بُغِيَ عَلَيْهِ لَيَنصُرَنَّهُ اللَّهُ﴾ (٢٢:٦٠): يُسَمّى مَن وَقَعَ عَلَيه الامتِداد، ويُوعَدُ بِالنَّصر.
• يَبغي مُضارِعاً (٢٠، ومنه نَبغي ونَبغِ ويَبغونَها وتَبغِ ويَبغِيانِ). بِالمَفعولِ يُسَمّي ما يَمتَدُّ إلَيه: ﴿يَا أَبَانَا مَا نَبْغِي﴾ (١٢:٦٥)، قالوها بَعدَ أن رُدَّت إلَيهِم بِضاعَتُهُم، فبَلَغَ ما فيهِم مُنتَهاه. و﴿ذَٰلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِ﴾ (١٨:٦٤): المَوضِعُ الذي كانَ يَمتَدُّ إلَيه ما فيهِما، فارتَدّا إلَيه. و﴿وَيَبْغُونَهَا عِوَجًا﴾ (٧:٤٥): يَمتَدُّ ما فيهِم إلى سَبيلِ الله، ويُسَمّى مَعَها ما يَمتَدُّ إلَيه فيها: العِوَج. وبِـ«على» يُسَمّي مَن يَقَعُ عَلَيه: ﴿لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ﴾ (٣٨:٢٤)، و﴿فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَىٰ فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي﴾ (٤٩:٩). ويُنفى فيَبقى الشَّيءُ في مَوضِعِه: البَحرانِ في ٥٥:٢٠ بَينَهُما بَرزَخ، فيَبقى كُلٌّ مِنهُما في نَفسِه. ومِثلُهُ أهلُ الجَنّةِ التي تُسَمّيها ١٨:١٠٧: ﴿لَا يَبْغُونَ عَنْهَا حِوَلًا﴾ (١٨:١٠٨).
• بَغي مَصدَراً (١١، ومنه بَغيُكُم وبِبَغيِهِم): ﴿بَغْيًا بَيْنَهُمْ﴾ (٢:٢١٣): الامتِدادُ بَينَ القَومِ أنفُسِهِم، من بَعضِهِم إلى بَعض. ويَرتَدُّ على أصحابِه: ﴿إِنَّمَا بَغْيُكُمْ عَلَىٰ أَنفُسِكُم﴾ (١٠:٢٣). ويَقَعُ على مَن يُصيبُه: ﴿وَالَّذِينَ إِذَا أَصَابَهُمُ الْبَغْيُ هُمْ يَنتَصِرُونَ﴾ (٤٢:٣٩).
• باغٍ اسمَ فاعِل (٣): ﴿فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ﴾ (٢:١٧٣، ومِثلُها ٦:١٤٥ و١٦:١١٥): المُضطَرُّ إلى ما حَرَّمَتهُ الآيةُ يَبقى ما فيه عِندَ ضَرورَتِه، ويُقرَنُ الباغي بِالعادي.
• بَغِيّ (٢): ﴿وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا﴾ (١٩:٢٠): المَرأةُ يَمتَدُّ ما في باطِنِها إلى غَيرِها، وتَذكُرُه مَريَمُ، وتُسَمّيها ١٩:١٦، بَعدَ مَسِّ البَشَرِ وتَنفيهِما عن نَفسِها. ويُقابِلُه في الأبِ «امرَأُ سَوء»: ﴿مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا﴾ (١٩:٢٨).
• البِغاء (١): ﴿وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا﴾ (٢٤:٣٣): امتِدادُ ما في الباطِنِ إلى غَيرِه، وتُقابِلُه الآيةُ بِالتَّحَصُّن. وفي الآيةِ نَفسِها يُسَمّى الامتِدادُ الذي يُكرِهُ عَلَيه المُكرِهون: ﴿لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾.
• يَنبَغي على انفَعَلَ (٦، وكُلُّها مَنفيّة): ﴿لَا الشَّمْسُ يَنبَغِي لَهَا أَن تُدْرِكَ الْقَمَرَ﴾ (٣٦:٤٠): الشَّمسُ لا يَمتَدُّ ما فيها إلى إدراكِ القَمَر، وكُلٌّ في فَلَكِه. وتَنفي الآيةُ أن يَكونَ اتِّخاذُ الوَلَدِ مِمّا يَنبَغي لِلرَّحمن: ﴿وَمَا يَنبَغِي لِلرَّحْمَٰنِ أَن يَتَّخِذَ وَلَدًا﴾ (١٩:٩٢). ويَسأَلُ سُلَيمانُ، وتُسَمّيه ٣٨:٣٤، مُلكاً لا يَمتَدُّ إلى أحَدٍ من بَعدِه: ﴿مُلْكًا لَّا يَنبَغِي لِأَحَدٍ مِّن بَعْدِي﴾ (٣٨:٣٥).

من خارِجِ التَّركيب:

• من المُعجَم: بَغى الشَّيءَ: طَلَبَه. وبَغى عَلَيه: عَلا عَلَيه وظَلَمَه. والبَغِيُّ: الفاجِرة. وبَغى الجُرحُ: وَرِمَ وتَرامى إلى الفَساد. ويَنبَغي لَه أن يَفعَل: يَليقُ بِه ويَتَيَسَّرُ لَه.
• عِندَ جَبَل في النَّواةِ بغ: «التزايد والفوران الداخلي». وفي فَصلِ النَّواةِ من مُعجَمِه: «الامتلاء بما له حدة»، وفي مِحوَرِ (بغو، بغى) مِنه: «تزايد الشيء نموا وقوة». وقِراءَتُه لِلحَرفَين: الباءُ «تجمع رخو مع تلاصق ما»، والغَينُ «تخلخل مع شيء من رخاوة وكثافة». والتَّركيبُ يَتبَعُه: الفَورانُ الدّاخِليُّ ضَغطٌ يَحتَبِسُ في الباطِن، والتَّزايُدُ امتِدادُه إلى غَيرِه. ويَترُكُ «الحِدّة» و«القُوّة» لِأنَّ الوُجوهَ المُختارةَ لا تُعطيهِما.

وما يَزيدُه البَغي: المَصدَرُ يُسَمّي الامتِدادَ نَفسَه. فيَأتي عِلّةً لِفِعلٍ آخَر: لِلكُفرِ بِما أُنزِلَ (٢:٩٠)، ولِلاختِلافِ والتَّفَرُّقِ بَعدَ البَيِّنات (٢:٢١٣) وبَعدَ العِلم (٣:١٩، ٤٢:١٤، ٤٥:١٧)، ولِلاتِّباعِ في البَحر: ﴿فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْيًا وَعَدْوًا﴾ (١٠:٩٠). ويَأتي فيما يُحَرَّمُ مَقروناً بِالإثم: ﴿وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ﴾ (٧:٣٣)، وفيما يُنهى عَنه مَعَ الفَحشاءِ والمُنكَر (١٦:٩٠). ويُجزى عَلَيه أصحابُه: ﴿ذَٰلِكَ جَزَيْنَاهُم بِبَغْيِهِمْ﴾ (٦:١٤٦).

٢الصِّيَغ

• بَغى، يَبغي (فَعَلَ): الامتِدادُ نَفسُه. بِالمَفعولِ يُسَمّي ما يَمتَدُّ إلَيه (٣:٨٣، ١٢:٦٥)، وبِـ«على» مَن يَقَعُ عَلَيه (٢٨:٧٦، ٣٨:٢٤)، وبِـ«في الأرض» مَوضِعَه (١٠:٢٣، ٤٢:٢٧).
• بُغِيَ عَلَيه (مَبنيٌّ لِلمَجهول): مَن وَقَعَ عَلَيه الامتِداد (٢٢:٦٠).
• بَغي، بَغياً (مَصدَر): الامتِدادُ اسماً، عِلّةً لِفِعلٍ آخَر (٢:٩٠، ٢:٢١٣) أو ما يُصيبُ مَن يَقَعُ عَلَيه (٤٢:٣٩).
• باغٍ، الباغي (اسمُ فاعِل): مَن يَمتَدُّ ما فيه، ويُنفى عن المُضطَرّ (٢:١٧٣).
• بَغِيّ، البِغاء (فَعيل، فِعال): المَرأةُ يَمتَدُّ ما في باطِنِها إلى غَيرِها، والفِعلُ نَفسُه (١٩:٢٠، ٢٤:٣٣).
• يَنبَغي لَه (انفَعَلَ): يَمتَدُّ الشَّيءُ من صاحِبِه إلى الفِعل، ويَأتي مَنفيّاً في مَواضِعِه السِّتّة (٣٦:٤٠، ١٩:٩٢).

الجَذرُ قَبلَ الوَزن: ضَغطٌ يَحتَبِسُ في الباطِنِ ويَمتَدُّ إلى غَيرِه. الوَزنُ يُحَدِّدُ: الفِعلَ (بَغى)، أو مَن يَقَعُ عَلَيه (بُغِيَ عَلَيه)، أو اسمَه (البَغي)، أو صاحِبَه (باغٍ، بَغِيّ).

٣الفُروق المَعنويّة

• ibtigha (الابتِغاء): الجَذرُ واحِد. «ابتَغى» يَأتي في مَواضِعِه الثَّمانيةِ والأربَعينَ ومَعَه ما يَمتَدُّ إلَيه، ولا يَأتي بِـ«على». و«بَغى» يَأتي بِالمَفعولِ، ويَأتي بِـ«على» وبِـ«في الأرض» فيُسَمّي مَن يَقَعُ عَلَيه الامتِدادُ ومَوضِعَه. انظُر الابتِغاء›.
• udwwan (العُدوان، ع-د-و): تَجمَعُهُما الآيات: ﴿غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ﴾ (٢:١٧٣)، و﴿بَغْيًا وَعَدْوًا﴾ (١٠:٩٠). البَغيُ يُسَمّي ما يَمتَدُّ من الباطِن، والعُدوانُ يُسَمّي جَرَياناً يَندَفِعُ نافِذاً من مَضيقِه. ويَلتَقِيانِ في ٢٣:٧: مَن ابتَغى وَراءَ الحَدِّ فهُوَ عادٍ. انظُر العُدوان›.
• dhulm (الظُّلم، ظ-ل-م): يَقتَرِنانِ في ٣٨:٢٤: الآيةُ تُسَمّي فِعلَ أحَدِ الخَصمَينِ ظُلماً، ثُمَّ تُسَمّي ما يَقَعُ بَينَ الخُلَطاءِ بَغياً من بَعضِهِم على بَعض. انظُر الظُّلم›.

٤المَواضع: مَواقعُ البَغيِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٢:٩٠ ﴿أَنْ يَكْفُرُوا بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ بَغْيًا أَنْ يُنَزِّلَ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ عَلَىٰ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ﴾: مَوضِعُ الافتِتاح. البَغيُ عِلّةُ الكُفرِ بِما أنزَلَ الله: ما يَحتَبِسُ في باطِنِهِم يَمتَدُّ على الفَضلِ الذي يُنَزِّلُه اللهُ على مَن يَشاءُ من عِبادِه. وتُسَمّي الآيةُ قَبلَه ما بَذَلوا فيه أنفُسَهُم: ﴿بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ﴾، وبَعدَه ما رَجَعوا بِه: ﴿فَبَاءُوا بِغَضَبٍ عَلَىٰ غَضَبٍ﴾.

• ٢:٢١٣ ﴿وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلَّا الَّذِينَ أُوتُوهُ مِن بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ﴾: الجَديدُ: يُسَمّى مَوضِعُ الامتِداد: «بَينَهُم»، فيَمتَدُّ من بَعضِ الذينَ أُوتوا الكِتابَ إلى بَعض، وكانَ في ٢:٩٠ يَقَعُ على فَضلٍ يُنَزِّلُه اللهُ على مَن يَشاء. ويَأتي بَعدَ مَجيءِ البَيِّنات، فيُسَمّى عِلّةً لِلاختِلافِ في الكِتاب. انظُر الاختِلاف›.

• ٣:١٩ ﴿إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ﴾ ثُمَّ ﴿وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ﴾: الجَديدُ: يَأتي الامتِدادُ نَفسُه «بَغياً بَينَهُم» بَعدَ أن جاءَهُم «العِلم»، وكانَ في ٢:٢١٣ بَعدَ «البَيِّنات». فالعِلمُ حاصِلٌ في أصحابِه، والامتِدادُ يَجري بَعدَه. وتُفتَتَحُ الآيةُ بِالإسلامِ ديناً عِندَ الله، فيَقِفُ الاختِلافُ الذي يُعَلِّلُه البَغيُ مُقابِلَه في الآيةِ نَفسِها. انظُر الإسلام / أَسلَمَ›.

٥التَّقاطُعات: مَواضعُ التَّجاوُرِ مع مَفاهيمَ أُخرى

• kufr: في ٢:٩٠ البَغيُ عِلّةُ الكُفرِ بِما أنزَلَ الله.
• fadl: في ٢:٩٠ يَقَعُ البَغيُ على الفَضلِ الذي يُنَزِّلُه اللهُ على مَن يَشاء.
• udwwan: يَقتَرِنانِ في ٢:١٧٣ و١٠:٩٠ و٢٣:٧.
• ghadab: في ٢:٩٠ يَرجِعُ أصحابُ البَغيِ بِغَضَبٍ على غَضَب.

٦الإشكالات المَفتوحة

• دَينُ التَّسجيل: آياتٌ مَنشورةٌ فيها الجَذرُ ولا تُسَجِّلُها صَفَحاتُه: ٢:١٨٧، ٢:١٩٨، ٣:٨٣، ٣:٨٥، ٣:٩٩، ٤:٢٤، ٤:٣٤، ١٧:١٢، ١٧:٤٢، ١٧:٥٧، ١٧:٦٦، ١٧:١١٠، ٣٦:٤٠، ٣٦:٦٩ (وهي مُسَجَّلةٌ في صَفَحاتٍ أُخرى).
• «يَنبَغي» تُقرَأُ في الجَذرِ على انفَعَلَ، وتَأتي مَنفيّةً في مَواضِعِها السِّتّة. هل تُضافُ إلى forms_covered في هذه الوَرَقة؟