هاروت وماروت

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

هاروت: جَذرُ ه-و-ر

ثلاثةُ حُروف:

• ه: حَرفٌ يَنبَعِثُ من الحَلقِ في هَمسٍ خافِت. شِحنَتُه:

هَمسٌ وتَنَفُّس، نَفَسٌ يَنزَلِقُ بِلَيْنٍ من غَيرِ ضَبط.

• و: الشَّفَتانِ تَدوُرانِ في امتِدادٍ مَوصول. شِحنَتُه: وَصلٌ

يَدور، رِباطٌ يَحمِلُ ما تَوَسَّط.

• ر: اللِّسانُ يَتَكَرَّرُ على الحَنَكِ بِجَريانٍ مُتَواصِل.

شِحنَتُه: تَكرارٌ وجَريان، حَرَكَةٌ لا تَستَقِرّ.

النَّواةُ هو (ه + و) = هَمسٌ يَلتَفُّ في وَصلٍ يَدور: نَفَسٌ خافِتٌ يَنحَني في امتِدادٍ غَيرِ مُؤَكَّد. الإكمالُ بـر يَنشُرُ هذا الانحِناءَ في جَريانٍ مُتَكَرِّر، فيَصيرُ الجَذرُ كلُّه: انهيارٌ يَلتَفُّ ثُمَّ يَجري، سُقوطٌ يَنفَلِتُ ولا يَستَقِرّ.

ومنه في كَلامِ العَرَب: «هارَ» (الجِدارُ هارَ: تَهَدَّمَ وانهارَ تَدريجيّاً)، «انهارَ» (سَقَطَ مَع جَريانٍ)، «هَوَّرَ» (أَوقَعَ الانهِيار)، «التَّهَوُّر» (الإقدامُ على ما يَنهار).

الشِّحنةُ الجامِعةُ للجَذرِ ه-و-ر: سُقوطٌ يَجري في غَيرِ ضَبط، انهِيارٌ مُتَواصِل.

ماروت: جَذرُ م-و-ر

ثلاثةُ حُروف:

• م: الشَّفَتانِ تَلتَئِمانِ ثُمَّ تَنفَتِحان. شِحنَتُه:

تَجَمُّعٌ وتَلاصُق، إغلاقٌ ثُمَّ انفِراج.

• و: وَصلٌ يَدور، رِباطٌ يَحمِلُ الحَرَكَة.
• ر: تَكرارٌ وجَريان.

النَّواةُ مو (م + و) = تَجَمُّعٌ يَلتَفُّ في وَصلٍ يَدور: كُتلَةٌ تَتَرَنَّحُ في رِباطِها. الإكمالُ بـر يَنشُرُ هذا التَّرَنُّحَ في جَرَيانٍ مُتَكَرِّر، فيَصيرُ الجَذرُ كلُّه: تَمَوُّجٌ يَجري في حَرَكَةٍ غَيرِ ثابِتة، تَحَرُّكٌ مُلتَفٌّ يَنزَلِقُ ولا يَستَقِرّ.

ومنه في كَلامِ العَرَب: «مارَ يَمور» (تَحَرَّكَ تَحَرُّكاً مُلتَوياً)، «المَور» (الاضطِرابُ والاهتِزاز، كَما في ﴿يَوْمَ تَمُورُ السَّمَاءُ مَوْرًا﴾ في سُورةِ الطُّور)، «أَمارَ» (أَوقَعَ التَّمَوُّج).

الشِّحنةُ الجامِعةُ للجَذرِ م-و-ر: تَمَوُّجٌ يَجري، اضطِرابٌ مُلتَفٌّ في حَرَكَة.

الاسمانِ مَعاً

الجَذرانِ مُتَجاوِرانِ في الشِّحنة: كِلاهُما حَرَكَةٌ غَيرُ ثابِتةٍ تَجري بِلا قَرار. «هاروت» = الانهيار، «ماروت» = التَّمَوُّج، كَلاهُما يَدُلُّ على ما يَفقِدُ ثَباتَه. وَزنُ «فاعول» في كِليهِما يُفيدُ مُبالَغةً في الفِعلِ. الاسمانِ مَعاً يَنطِقانِ بِالموضوعِ الذي وَرَدا فيه: ما تَعَلَّمَ النّاسُ منهُما هو «ما يُفَرِّقُ»، عِلمٌ تَستَخدِمُه النَّفسُ في تَفريقِ ما كانَ ثابِتاً (المَرءِ وزَوجِه)، فيَنهارُ أو يَتَمَوَّج.

الجَذرُ قَبلَ الوَزن: حُروفُ الاسمَين كلُّها عَرَبيَّةُ الشِّحنَة، تَنطِقُ بِشَحنَتِها المَنهَجيَّة، ولا تَحتاجُ إلى رَدٍّ خارِجَ العَرَبيَّة. والآيةُ تَهبُ المَعنى حَيثُ تُلازِمُ بَين هذَين الاسمَين وفِعلِ التَّفريق.

٢الصِّيَغ: كَيفَ يَرِدُ في القرآن

• هَارُوتَ وَمَارُوتَ (عَطفٌ بَيانيٌّ لِـ«المَلَكَين»، مَمنوعانِ

من الصَّرف، مَنصوبانِ)، في ٢:١٠٢ ﴿وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ﴾.

٣الفُروق المَعنويّة

• mawr (المَور): يَردُ بِجَذرِ م-و-ر في سُورةِ الطُّور

﴿يَوْمَ تَمُورُ السَّمَاءُ مَوْرًا﴾. شِحنَةُ الجَذرِ ذاتُها تَنطِقُ هُناكَ في تَمَوُّجِ السَّماء.

٤المَواضع: مَواقِعُ هاروتَ وماروتَ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٢:١٠٢ ﴿وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَىٰ مُلْكِ

سُلَيْمَانَ ۖ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَٰكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ ۚ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّىٰ يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ ۖ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ ۚ وَمَا هُم بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنفَعُهُمْ﴾ ، مَوضِعُ الافتِتاح. البِنيَةُ المُحكَمَةُ في الآية: ما أُنزِلَ عَلَى المَلَكَين لَيسَ سِحراً مُطلَقاً بَل عِلمٌ جاءَ مَع تَحذيرٍ من المَصدَرِ نَفسِه ﴿فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ﴾. ثُمَّ مَا تَعَلَّمَه النّاسُ منهُما: ﴿مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ﴾، تَفريقُ ما كانَ مُقتَرِناً. الجَذرانِ ه-و-ر (انهيار) وَم-و-ر (تَمَوُّج) يَنطِقانِ في المَوضوع: ما تَنهارُ بِه الأُلفَةُ أَو ما يَتَمَوَّجُ به الاتِّصال. الضَّرَرُ مُقَيَّدٌ ﴿إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ﴾: لا سُلطانَ مُستَقِلَّ لِلسِّحرِ خارِجَ الإذنِ الإلَهيّ.

٥التَّقاطُعات: مَواضعُ التَّجاوُرِ مع مَفاهيمَ أُخرى

• sihr: السِّحرُ الذي تَعَلَّمَه النّاسُ منهُما.
• fitna: التَّحذيرُ الصَّريحُ: ﴿إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ﴾.

هذا التَّحذيرُ شَرطٌ لِلتَّعليمِ نَفسِه.

• tafriq: ﴿مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ﴾.

جَذرا الاسمَين (انهيار + تَمَوُّج) يَنطِقانِ بِالتَّفريق.

• dharar: ﴿وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنفَعُهُمْ﴾.
• malak: وُصِفا بـ«المَلَكَين».
• inzal: ﴿وَمَا أُنزِلَ﴾: التَّنزيلُ على الكَيانَين بِإذنٍ.

٦الإشكالات المَفتوحة

• **هل «المَلَكَين» مَلَكانِ من المَلائِكةِ أَم «المَلِكَين» (بِفَتحِ

اللّام) بِمَعنى الحاكِمَين؟** قِراءَتانِ وَرَدَتا. مَوقِفُنا: الآيةُ آيَةُ بَيانٍ لا بَيانٍ تَفسيريّ. القِراءَتانِ كِلتاهُما مُمكِنَتانِ في النَّسَق. المَعنى الوَظيفيُّ مُتَساوٍ في الحالَتَين.

• **هل اسما «هاروت» و«ماروت» قُرآنيّاً عَلَمانِ مَحضانِ أم يَحمِلانِ

في حُروفِهِما وَصفاً؟** مَوقِفُنا: الجَذرانِ ه-و-ر وَم-و-ر عَرَبيّانِ مُنتِجانِ (هارَ، انهارَ، التَّهَوُّر؛ مارَ، المَور). شِحنَتُهُما (انهيار + تَمَوُّج) تَنطِقُ بِالموقِف: ما تَنهارُ بِه أُلفَةُ المَرءِ وزَوجِه. الاسمانِ يَنطِقانِ بِحُروفِهِما.