التَّفريق

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

ثلاثةُ حُروف:

• ف: تَفريقٌ ونَفاذ، شِحنَتُه: انفِتاحٌ يَفصِل.
• ر: تَكرارٌ وجَريان، شِحنَتُه: امتِدادٌ مُتَكَرِّر.
• ق: قَطعٌ وإحكام، شِحنَتُه: دِقَّةٌ تَحسِم.

النَّواةُ فر (ف + ر) = انفِتاحٌ جارٍ مُتَكَرِّر: شَقٌّ يَجري ويَستَمِرّ. الإغلاقُ بـق يَختِمُ الشَّقَّ بِقَطعٍ حاسِم: شَقٌّ جارٍ يَنتَهي بِقَطعٍ نَهائيّ. ومنه «فَرَقَ» = شَقَّ وقَطَع، و«الفُرقان» = القاطِعُ بَينَ الحَقِّ والباطِل. والتَّفريقُ (التَّفعيل) = تَكثيرُ الفَرقِ وتَكرارُه.

الجَذرُ قَبلَ الوَزن: الشَّقُّ والفَصلُ الجاريانِ. التَّفريقُ يَختَلِفُ عن «الفَرق» و«الفُرقان» في أنَّه فِعلٌ مَقصودٌ مُكَثَّرٌ لا مُجَرَّدَ فُرقةٍ طَبيعيَّة.

٢الصِّيَغ: كيف يَردُ في القرآن

• يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ (مُضارَعٌ من التَّفعيل): في ٢:١٠٢. التَّفريقُ هُنا فِعلٌ مَقصودٌ لِأَضيَقِ الرَّوابِطِ وأَحمائِها.

الجَذرُ قَبلَ الوَزن: التَّفعيلُ (فَرَّقَ) يَدُلُّ على الإيقاعِ المُكَثَّرِ المَقصود: فَرَّقَ غَيرُ فَرَق.

٣الفُروق المَعنويّة: الجِذرُ ذاتُه في مَفاهيم أُخرى

• farq: الفَرقُ الطَّبيعيُّ أو الكَشفيُّ. انظُر الفَرق›.
• furqan: الفُرقانُ القاطِعُ بَينَ الحَقِّ والباطِل. انظُر الفُرقان›. التَّفريقُ في ٢:١٠٢ ضِدُّه: يَقطَعُ رابِطاً شَرعيّاً.

٤المَواضع: مَواقعُ التَّفريقِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٢:١٠٢ ﴿فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ﴾: مَوضِعُ الافتِتاح. التَّفريقُ هُنا أَشَدُّ ما يُعَبِّرُ عنه الجَذرُ في وَجهِه المُدَمِّر: يَقطَعُ الرَّابِطةَ الزَّوجيَّةَ التي هيَ أَوثَقُ الرَّوابِطِ الاجتِماعيَّةِ وأَقرَبُها. الرَّابِطةُ بَينَ «المَرء» و«زَوجِه» رابِطةٌ أَصليَّةٌ مَفطورٌ عَلَيها؛ التَّفريقُ يَقطَعُ هذه الفِطرة.

• ٢:١٣٦ ﴿لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ﴾: التَّفريقُ هُنا مَنفيٌّ عن موقِفِ المُؤمِنين. «لا نُفَرِّقُ بَينَ أَحَدٍ مِنهُم» = لا نَقطَعُ ما بَينَ الأَنبياءِ من رابِطةٍ وَحدانِيَّة. الجَديدُ: التَّفريقُ الذي كانَ سِلاحاً لِلسِّحرِ في ٢:١٠٢ يَظهَرُ هُنا بِوَجهٍ آخَر، التَّفريقُ الدِّيني بَينَ الأَنبياءِ. والمُؤمِنُ يَرفُضُ هذا التَّفريقَ كَما يَرفُضُ ذاك.

٥التَّقاطُعات: مَواضعُ التَّجاوُرِ مع مَفاهيمَ أُخرى

• zawj: «بَينَ المَرءِ وزَوجِه» الرَّابِطةُ التي يَقطَعُها التَّفريق.
• sihr: التَّفريقُ نَتيجةُ تَعلُّمِ السِّحر.
• furqan: الجَذرُ المُشتَرَك لَكِنَّ الوَجهَ مُعاكِس.
• dharar: التَّفريقُ ضَرَرٌ صَريح.

٦الإشكالات المَفتوحة

• هل التَّفريقُ بَينَ المَرءِ وزَوجِه في ٢:١٠٢ حَرامٌ في كُلِّ صوَرِه؟ مَوقِفُنا: الآيةُ تَصِفُه في سِياقِ ما يُتَعَلَّمُ من السِّحرِ. التَّفريقُ المَشروعُ (الطَّلاق) مَبنيٌّ عَلى قَواعِدَ مُختَلِفة.