السِّحر
التَّعريف الجَذريّ
الإيهامُ الذي يَخفى في جِلدَتِه: ما يَنسابُ إلى الباطِنِ ويَحتَوي عَلى ما لا يَظهَرُ. السِّحرُ في جَذرِه لَيسَ فَقَط الفِعلَ المُحَرَّمَ بَل العَمَلَ الذي يَعمَلُ مُختَفِياً في خُفيَةٍ عَن صاحِبِه.
تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر
ثلاثةُ حُروف:
- س — امتِدادٌ وسَيَلان، شِحنَتُه: انسِيابٌ ناعِم.
- ح — حَياةٌ حارَّةٌ واحتِواء، شِحنَتُه: دِفءٌ يَحتَوي.
- ر — تَكرارٌ وجَريان، شِحنَتُه: امتِدادٌ مُتَكَرِّر.
النَّواةُ سح (س + ح) = انسِيابٌ حارٌّ يَحتَوي: ما يَنسابُ بِدِفءٍ ويَضُمُّ. الإغلاقُ بـر يُمِدُّ هذا الاحتِواءَ في جَريانٍ مُتَواصِل: انسِيابٌ يَحتَوي ويَجري دونَ أن يُبدِيَ نَفسَه. ومنه «السُّحور» = الوَقتُ الذي قَبلَ الفَجرِ المُغطَّى بِظُلمة (وَقتُ الخَفاء)، و«السَّحَر» = الحِيلَةُ التي تَعمَلُ دونَ عِلمِ صاحِبِها، و«السِّحرُ» = التَّأثيرُ الخَفيُّ الذي يَنسابُ دونَ إعلانٍ.
الجَذرُ قَبلَ الوَزن: التَّأثيرُ المُنسابُ في الخَفاء. هذا لا يَعني أنَّ السِّحرَ مُجَرَّدُ وَهم: الجَذرُ يَصِفُ الطَّريقةَ (خَفيَّة، مُنسابة) لا الحُكمَ (حَرام/حَلال).
الصِّيَغ — كيف يَردُ في القرآن
- السِّحْرَ (مَفعولٌ به) — في ٢:١٠٢ ﴿يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ﴾. السِّحرُ هُنا مادَّةٌ تُعَلَّمُ وتُنشَر.
الجَذرُ قَبلَ الوَزن: «سِحر» مَصدَرٌ/اسمٌ.
الفُروق المَعنويّة
لا شَقيقَ مُستَقِلَّ في هذه المَرحَلة. «ساحِر» في سِياقِ الاتِّهامِ (ساحِرٌ أو مَجنون) مَلَفٌّ مُحتَمَلٌ لاحِقاً.
المَواضع — مَواقعُ السِّحرِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)
- ٢:١٠٢ ﴿وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَىٰ مُلْكِ سُلَيْمَانَ ... يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ﴾ — مَوضِعُ الافتِتاحالسِّحرُ هُنا في سِياقٍ مُزدَوَجٍ مُحكَم: الشَّياطينُ يُعَلِّمونَ النّاسَ السِّحرَ، ثُمَّ ما أُنزِلَ عَلى هاروتَ وماروتَ جاءَ مَعَ تَحذيرٍ صَريح ﴿إِنَّما نَحنُ فِتنَةٌ فَلا تَكفُر﴾. السِّحرُ إذن لَيسَ مُحايِداً: ما يَتَعَلَّمُه النّاسُ منه ﴿ما يُفَرِّقونَ بِهِ بَينَ المَرءِ وزَوجِه﴾ = تَأثيرٌ خَفيٌّ يَعمَلُ في أَضيَقِ الرَّوابِطِ وأَحمائِها.
التَّقاطُعات — مَواضعُ التَّجاوُرِ مع مَفاهيمَ أُخرى
fitna— ما أُنزِلَ عَلى الملَكَين وُصِفَ بِأَنَّهُما «فِتنة»، ٢:١٠٢.tafriq— السِّحرُ يُفَرِّقُ بَينَ المَرءِ وزَوجِه، ٢:١٠٢.sulayman— السِّحرُ نُسِبَ كَذِباً إلى مُلكِ سُلَيمان، ٢:١٠٢.dharar— السِّحرُ يَضُرُّ ولا يَنفَع، ٢:١٠٢.
الإشكالات المَفتوحة
- هل الجَذرُ س-ح-ر يُفيدُ أنَّ السِّحرَ تَأثيرٌ حَقيقيٌّ أَم وَهميّ؟ مَوقِفُنا: الآيةُ لا تَنفي وُقوعَ الأَثَر بَل تُقَيِّدُه بِإذنِ اللَّه. الجَذرُ يَصِفُ الخَفاءَ لا الوُجودَ أو العَدَم.