الاستِواء

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

ثلاثةُ حُروف:

• س — سَيَلانٌ نَفَسيٌّ سَلِسٌ. شِحنَتُه: امتِدادٌ وسَيَلانٌ سَلِس.
• و — الشَّفَتانِ في وَصلٍ مُمتَدّ. شِحنَتُه: وَصلٌ وارتِباط، احتِواءٌ مُستَدام.
• ي — امتِدادٌ لَطيفٌ. شِحنَتُه: امتِدادٌ يَسري في اتِّجاه.

النَّواةُ سو (س + و) = سَيَلانٌ يَحتَوي ويَرتَبِط، انتِظامٌ يَحفَظُ ما يَجري فيه. الإكمالُ بـي يُمِدُّ هذا الانتِظامَ في اتِّجاهٍ لَطيفٍ مُستَمِرّ، فيَصيرُ الجَذرُ كلُّه: انتِظامٌ يَحتَوي ويَمتَدُّ في اتِّجاهٍ حافِظاً لِمِقدارِ ما فيه.

ومنه في كلامِ العَرَب:

• استَوى الشَّيءُ = صارَ في مِقدارِه الصَّحيح، لا نَقصَ ولا زِيادة.
• سَوَّى = جَعَلَه على مِقدارٍ مَحسوب.
• السَّواء — الحالُ التي يَتَساوى فيها الشَّيئانِ في مِقدارِهما.
• المُستَوي — ما كانَ على مِقدارٍ مُتَّزِن.

الشِّحنةُ الجامعةُ للجَذرِ س-و-ي: ضَبطُ الشَّيءِ في مِقدارِه المُستَحَقِّ بِتَوازُنٍ سَلِسٍ ومُتَّصِل.

٢الصِّيَغ — كيف يَردُ «الاستِواء» في القرآن

• استَوى (ماضٍ لازِم) — في ٢:٢٩: «ثُمَّ استَوى إلى السَّماء». التَّوَجُّهُ الكاملُ نَحوَ ضَبطِ السَّماء.
• سَوَّاهُنَّ (ماضٍ مُتَعَدٍّ، وَزنُ فَعَّلَ) — في ٢:٢٩: «فَسَوَّاهُنَّ سَبعَ سَماوات». التَّكثيفُ في الضَّبطِ: جَعَلَ كلَّ طَبَقةٍ على مِقدارِها المُستَحَقِّ.

الجَذرُ قَبلَ الوَزن: «استَوى» على وَزنِ افتَعَل يَدُلُّ على

الطَّلَبِ الذَّاتيِّ للاستِواء أو التَّوَجُّهِ نَحوَه. لَكنَّ

الشِّحنةَ الجَذريَّة (الانتِظامُ المَحسوب) هي التي تُؤَسِّس

المَعنى، لا الوَزنُ ابتِداءً.

٣الفُروق المَعنويّة — الجِذرُ ذاتُه في صِيَغٍ أُخرى

(لا فَرعَ مُستَقِلاً في هذه المَرحَلة. الجَذرُ س-و-ي يَتَمَحوَرُ على الضَّبطِ والانتِظام.)

٤المَواضع — مَواقعُ الاستِواءِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٢:٢٩ ﴿ثُمَّ استَوى إلى السَّماءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبعَ سَماوات﴾ — مَوضِعُ الافتِتاح«استَوى إلى السَّماء» ليسَت انتِقالاً مَكانيّاً (اللهُ مُنَزَّهٌ عن المَكان) بَل تَوَجُّهٌ في الفِعلِ بِقَصدٍ هَندَسيّ: بَعدَ إتمامِ الأَرضِ (خَلَقَ لَكُم ما في الأَرضِ جَميعاً)، تَوَجَّهَ الفِعلُ الإلَهيُّ نَحوَ السَّماءِ لِضَبطِها. و«فَسَوَّاهُنَّ» (وَزنُ التَّفعيل) تَدُلُّ على الضَّبطِ المُكَثَّفِ المَقصود: كلُّ طَبَقةٍ سُوِّيَت في مِقدارِها. و«سَبعَ سَماوات»: سَبعةٌ في القرآنِ عَلامةُ الاكتِمالِ البُنيَويّ. لَيسَ عَدَداً رِياضيّاً مَحضاً، بَل إشارةٌ إلى بُنيةٍ مُتَكاملةِ الطَّبَقات.

٥التَّقاطُعات — مَواضعُ التَّجاوُرِ مع مَفاهيمَ أُخرى

• sama — الاستِواءُ وَصفٌ لِفِعلِ الضَّبطِ نَحوَ السَّماء. السَّماءُ الكائنُ المَضبوط.
• khalq — الخَلقُ (الأَرض) يَسبِقُ الاستِواءَ (السَّماء) في ٢:٢٩. التَّسَلسُلُ من تَحتٍ إلى فَوق.
• ilm — «وهُو بِكُلِّ شَيءٍ عَليم» يَختِمُ الآيةَ: الاستِواءُ دَقيقٌ لأنَّ العِلمَ يُمسِكُ حُدودَ كلِّ شَيء. الانتِظامُ مَشدودٌ إلى العِلم.

٦الإشكالات المَفتوحة

• ما المَقصودُ بـ«استَوى إلى السَّماء» بِدِقَّة؟ المَسألةُ لاهوتيَّةٌ. مَوقِفُنا: الجَذرُ يَقولُ التَّوَجُّهَ الهَندَسيَّ (ضَبطُ المِقدار)، والسِّياقُ (فَسَوَّاهُنَّ) يُؤَكِّدُ أنَّ المَقصودَ الضَّبطُ لا الصُّعودَ المَكانيّ.