طه · الآية 5

Commentaire

Le verset qui précède décrivait sans nommer : « de la part de celui qui a créé la terre et les cieux, les hauts ». Puis celui-ci s'ouvre sur le nom. Une relative s'achève, un nom commence. Et le nom qui vient est l'Enveloppant de miséricorde, non Allah et non le Seigneur. L'un et l'autre sont employés à travers le Livre dans des places comme celle-ci : se détourner d'eux vers un troisième est donc un choix. Ce même nom revient plus loin dans cette sourate, à trois reprises. Sa présence ici n'est pas fortuite ; c'est un nom auquel la sourate ne cesse de revenir. Le nom a sa propre entrée dans le glossaire et n'est pas redéplié ici. Ce que ce verset en dit tient en une seule chose : que c'est lui, et rien d'autre, par quoi cette phrase commence.

Vient ensuite la particule. C'est la particule du dessus. Voilà ce qu'elle dit en arabe, voilà ce que le verset dit par elle, et il n'ajoute rien. Elle n'est pas non plus là comme remplissage ni comme une option parmi d'autres interchangeables. Ce verbe même paraît dans le Livre régi par une autre particule : « s'est tourné vers le ciel ». Un seul verbe, prenant « vers » à un endroit et « sur » à un autre. La particule travaille donc dans le sens et n'est pas un ornement posé dessus. Et si une particule travaille, alors la lire c'est la lire, non l'échanger contre une autre. Le Trône a sa propre entrée dans le glossaire. Ce que le verset en dit, c'est qu'il se tient régi par cette particule, et il n'en dit rien d'autre : ni mesure, ni description, ni lieu.

Vient enfin le verbe. La racine s-w-y est un ajustement fin qui se relie et se noue, puis s'étire jusqu'à atteindre son achèvement ; dans la langue elle signifie amener une chose à sa mesure exacte, sans manque et sans excès. D'elle viennent les mots de l'égalité, du nivellement et de la parité, tous tournés vers l'arrivée à la juste mesure. La forme est la dixième. Voilà ce que le mot contient comme structure : une racine et une forme. Et ici la lecture s'arrête. Le verset est fait de trois mots, un nom, une particule et un verbe, et tout ce qui va au-delà de lire le nom comme nom, la particule comme particule et le verbe comme racine et forme est un ajout venu du dehors de ces trois.

Le verset n'a pas été laissé seul. Trois versets le suivent sans coupure, chacun donnant une chose. Le premier donne la souveraineté : « à lui ce qui est dans les cieux et ce qui est dans la terre ». Le deuxième donne la connaissance : « il connaît le secret, et plus caché encore ». Le troisième donne les noms : « à lui sont les plus beaux noms ». Souveraineté, puis connaissance, puis noms, l'un après l'autre, immédiatement après le cinquième verset. C'est là un dépliage que la sourate a choisi pour elle-même et placé là où nul lecteur ne peut le manquer. Qui veut le cinquième verset doit lire le sixième, le septième et le huitième, et ne doit pas sortir de la sourate pour y revenir.

Un nom choisi contre deux autres, une particule qui travaille et n'orne pas, un verbe lu comme racine et comme forme. Puis trois versets placés juste après lui, qui sont la réponse que la sourate se donne à elle-même.

Deux Lectures

Les deux lectures se séparent sur la direction. La première quitte le verset pour ce qu'on en a dit ; la seconde y demeure puis avance vers ce qui le suit. Ce livre choisit l'écoute supplémentaire.