الحَول

hawl جذر · ح-و-ل مَوضعانِ في القرآن
التَّعريف الجَذريّ
نُفوذٌ يَشُقُّ طَريقَه في الضّيقِ حتّى يَنسابَ خارِجَه إلى حالٍ غَيرِها، والحَولُ الدَّورةُ الكامِلة: الزَّمَنُ يَمضي ثُمَّ يَعودُ إلى نُقطَةِ البِدايةِ دائِراً كاملاً.

تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

ثلاثةُ حُروف:

  • ح: تَضييقٌ واحتِواءٌ في الباطِن، شِحنَتُه: الجريانُ المحتكُّ في المضيق.
  • و: حَرفُ مَدٍّ بَينَ الحَرفَين. شِحنَتُه: الوَصلُ المَمدود.
  • ل: تَعَلُّقٌ وامتِداد، شِحنَتُه: الامتداد والانسياب والانتشار.

النَّواةُ حل (ح + ل) = جَرَيانٌ يَحتَكُّ في مَضيقٍ ثُمَّ يَنسابُ مُمتَدّاً. والواوُ بَينَ الحَرفَينِ مَدٌّ يَحمِلُ هذا الجَرَيانَ من المَضيقِ إلى الانسيابِ ويُطيلُه. فيَصيرُ الجَذرُ كُلُّه: نُفوذٌ يَشُقُّ طَريقَه في الضّيقِ حتّى يَنسابَ خارِجَه إلى حالٍ غَيرِها. الحَولُ: السَّنةُ الكامِلة، الزَّمَنُ يَمتَدُّ حتَّى يَدورَ دَورةً. «حالَ»، دارَ وتَغَيَّر.

لاحِظ: الحَولُ دَورةُ الزَّمَن والمَحيضُ دَورةُ الجَسَد. كِلاهُما يَشتَرِكُ في فِكرةِ الدَّورةِ الكامِلة، من جَذرَين مُختَلِفَين (ح-و-ل وح-ي-ض).

الجَذرُ قَبلَ الوَزن: نُفوذٌ يَشُقُّ طَريقَه في الضّيقِ حتّى يَنسابَ خارِجَه إلى حالٍ غَيرِها.

الصِّيَغ

  • حَولَين كامِلَين: في ٢:٢٣٣. «كامِلَين» تَأكيدٌ على اكتِمالِ الدَّورتَين. الحَولانِ المُعَرَّفانِ بِالكَمال.
  • الحَول (مُفرَد): في ٢:٢٤٠. دَورةٌ واحِدة.

الجَذرُ قَبلَ الوَزن: نُفوذٌ يَشُقُّ طَريقَه في الضّيقِ حتّى يَنسابَ خارِجَه إلى حالٍ غَيرِها، من الحُروف.

الفُروق المَعنويّة

  • mahid: المَحيضُ دَورةُ الجَسَدِ والحَولُ دَورةُ الزَّمَن. كِلاهُما دَوراتٌ كامِلة، اشتِراكٌ مَفهوميٌّ في الدَّوريَّة.

المَواضع: مَواقِعُ الحَولِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)

  • ٢:٢٣٣ ﴿وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ﴾: مَوضِعُ الافتِتاح. الحَولُ يَدخُلُ القُرآنَ وَحدةً للرَّضاعةِ الكامِلة. «حَولَين» مُثَنَّى: الدَّورتانِ معاً تُكَمِّلانِ الرَّضاعة. «كامِلَين» تَأكيدٌ: لا اختِزالَ في الدَّورتَين.
  • ٢:٢٤٠ ﴿وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا وَصِيَّةً لِّأَزْوَاجِهِم مَّتَاعًا إِلَى الْحَوْلِ غَيْرَ إِخْرَاجٍ﴾: الحَولُ في وَصيَّةِ الزَّوجِ المُتَوَفّى: السَّنةُ الكامِلةُ للبَقاءِ والاستِمتاع. الجَديدُ: يَرِدُ الحَولُ مُفرَداً مُعَرَّفاً مَجروراً بِـ«إِلَى» غايةً لِـ«مَّتَاعًا» يُوصى بِه لِأزواجِ المُتَوَفَّين، بَعدَ أن كانَ في ٢:٢٣٣ مُثَنّىً مَوصوفاً بِالكَمالِ مُدّةً لِلرَّضاعة، فيَصيرُ حَدّاً يَنتَهي إلَيه مَتاعٌ مَقرونٌ بِـ«غَيْرَ إِخْرَاجٍ».

التَّقاطُعات

  • rida3: «حَولَين كامِلَين» أَمَدُ الرَّضاعة.
  • tarabbus: التَّرَبُّصُ أَمَدٌ زَمَنيٌّ مُوازٍ لِلحَول.
  • wasiyya: الوَصيَّةُ تَمتَدُّ «إلى الحَول» في ٢:٢٤٠.

الإشكالات المَفتوحة

  • لماذا الرَّضاعةُ «حَولَين» بِالذَّات؟ المَوقِف: الحَولُ دَورةٌ كامِلة: السَّنتانِ دَورتانِ من الفُصول والنُّموِّ. اللَّفظُ يُلمِحُ إلى الكَمالِ الدَّوريّ: ما يَكتَمِلُ بِكَمالِ الدَّورة.

مَواضِعُ هذا المَفهومِ في القرآن