المِسكين

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

ثلاثةُ حُروف:

• س — امتِدادٌ وسَيَلان، شِحنَتُه: انسِيابٌ ناعِمٌ يَتَواصَل.
• ك — كَتمٌ وقَطع، شِحنَتُه: ضَغطٌ يُوقِفُ ويَحبِس.
• ن — رَنينٌ وانبِعاث، شِحنَتُه: ظُهورٌ يَنفُذُ من الداخِل.

النَّواةُ سك (س + ك) = انسِيابٌ يُوقَفُ بِضَغط: تَيّارٌ خُفِتَ وثُبِّتَ في مَكانِه. الإغلاقُ بـن يُخرِجُ هذا الثَّباتَ من باطِنِ الشَّيءِ إلى وَصفِه: انسِيابٌ حُبِسَ من الداخِل ومُلِئَ بِالثَّبات. ومنه «السُّكون» = تَوَقُّفُ الحَرَكة، و«السُّكنى» = الإقامةُ في مَكانٍ بِثَبات، و«المِسكين» = مَن أُوقِفَ انسِيابُه بِحُكمِ العَجز.

الجَذرُ قَبلَ الوَزن: إيقافُ التَّيّارِ من الداخِل. المِسكينُ مَن بَلَغَه الفَقرُ فَأَسكَنَه: لَيسَ طِفلاً لِأَبوَينِ فَقيرَين فَحَسب، بَل مَن خُفِتَت قُدرَتُه على الحَرَكةِ في الحَياة. الأَصلُ اللُّغَويُّ: المَسكَنةُ حالةُ السُّكونِ القَسريّ.

٢الصِّيَغ — كيف يَردُ في القرآن

• وَالمَساكينِ (جَمعُ مِسكين) — في ٢:٨٣. الجَمعُ في القائِمةِ الاجتِماعيَّةِ لِلمِيثاق. جاءَ بَعدَ اليَتامى: الانقِطاعُ عن الأَصلِ ثُمَّ الانقِطاعُ عن الحَرَكة. مَن أَسكَنَه الفَقرُ جاءَ في الدّائِرةِ الأَبعَدِ من مَركَزِ الأُسرَة.

الجَذرُ قَبلَ الوَزن: «مِسكين» وَزنُ مِفعيل الذي يَدُلُّ على المُلازَمَة. المِسكينُ مُلازِمٌ لِلسُّكونِ القَسريّ.

٣الفُروق المَعنويّة — الجَذرُ ذاتُه في مَلَفَّاتٍ أُخرى

• sukun (السُّكون) — السُّكونُ في أَصلِه الذّاتيِّ اطمِئنانٌ وهُدوء. مَلَفُّه يَنظُرُ إليه من جِهةِ الكَمال. «المِسكين» يَنظُرُ إلى نَفسِ الجَذرِ من جِهةِ التَّعَذُّر: السُّكونُ قَسريٌّ لا طَوعيّ. انظُر السُّكون› §٣.

٤المَواضع — مَواقعُ المِسكينِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٢:٨٣ ﴿وَالْمَسَاكِينِ﴾ — مَوضِعُ الافتِتاحالمَساكينُ البَندُ الرّابِعُ في قائِمةِ المِيثاقِ الاجتِماعيّة: بَعدَ الوالِدَين وذَوي القُربى واليَتامى. الدّائِرةُ تَتَوَسَّعُ من الوَلادةِ إلى القَرابةِ إلى انقِطاعِ الأَصلِ إلى إيقافِ القُدرة. الإحسانُ بِالمَساكينِ بَندٌ في المِيثاقِ كَما الإحسانُ بِالوالِدَين: لَيسَ تَطَوُّعاً خارِجَ النِّظام بَل التِزاماً داخِلَه.

• ١٠٧:٣ ﴿وَلَا يَحُضُّ عَلَىٰ طَعَامِ الْمِسْكِينِ﴾ — المِسكينُ مَوضوعَ الحَضِّ المَنفيّ. الجَديدُ: المِسكينُ هُنا في مَوقِعِ الحاجَةِ إلى الطَّعامِ بِالخُصوص. «الحَضُّ» تَحريضٌ على فِعلِ غَيرِك — لا الإطعامُ نَفسُه فَقَط بَل حَتَّى الدَّعوَةُ إلَيه. مَن لا يَحُضُّ على طَعامِ المِسكينِ أَخفَى ما هو دونَ الإطعام. انظُر التَّكذيب›.

٥التَّقاطُعات — مَواضعُ التَّجاوُرِ مع مَفاهيمَ أُخرى

• yatim — في نَفسِ القائِمة. الانقِطاعُ عن الأَصلِ والانقِطاعُ عن الحَرَكة: عِلَّتانِ مُختَلِفَتانِ، جَبرانٌ واحِد.
• sukun — الجَذرُ المُشتَرَك. انظُر §٣.
• mithaq — بَندٌ في المِيثاق، ٢:٨٣.
• ihsan — الإحسانُ المَطلوبُ في القائِمةِ يَعمُّ المَساكينَ كَما يَعُمُّ الوالِدَين.

٦الإشكالات المَفتوحة

• ما الفَرقُ بَين «الفَقير» و«المِسكين»؟ مَوقِفُنا: المِسكينُ بِجَذرِه أَعمَقُ في وَصفِ الحالِ من «الفَقير» (ف-ق-ر = انكِسارُ العَمود): المِسكينُ مَن أُسكِنَ عن الحَرَكةِ كُلِّياً، والفَقيرُ مَن انكَسَرَ عَمودُه. الفُقهاءُ فَرَّقوا بَينَهُما في باب الزَّكاة، وهذا بابٌ مُستَقِلّ.