جالوت

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

ثلاثةُ حُروف:

• ج: الحَنَكُ المَكسورُ يَنفَجِرُ بصَوتٍ مُجَمَّع. شِحنَتُه: الاجتماعُ والتكتُّل.
• و: حَرفُ مَدٍّ بَينَ الحَرفَين. شِحنَتُه: الوَصلُ المَمدود.
• ل: اللِّسانُ يَتَّصِلُ بالحَنَكِ ويَنزَلِقُ مُمتَدّاً. شِحنَتُه: الامتداد والانسياب والانتشار.

النَّواةُ جل (ج + ل) = اجتِماعٌ يَتَكَتَّلُ ثُمَّ يَنسابُ مُمتَدّاً. وامتدادُ الواوِ بَينَهُما يُطيلُ هذا الانسِيابَ فتَطولُ حَرَكةُ المُجتَمِع، ولا تَقومُ عَلَيه النَّواة. فيَصيرُ الجَذرُ كُلُّه: كُتلةٌ مُجتَمِعةٌ تَنسابُ في المَكانِ مُمتَدّةً وتَطولُ حَرَكَتُها فيه وهي لا تَتَفَرَّق.

ومنه في كَلامِ العَرَب:

• جالَ يَجول: طافَ في المَكانِ ذاهِباً جائِياً مَعَ امتِدادِ الحَرَكة.
• الجَوَلان: الطَّوافُ في حَيِّزٍ مُتَّسِع.
• الجَولة: المَرّةُ الواحِدةُ من الجَوَلانِ في مَجالٍ مُحَدَّد.
• المَجال: الحَيِّزُ الذي يَجولُ فيه الجائِل.
• جَوَّلَ: كَرَّرَ الجَولة، وأَطالَ الجَوَلانَ في مَكان.

الشِّحنةُ الجامِعةُ للجَذرِ ج-و-ل: حَرَكَةٌ مُجتَمِعةٌ تَجولُ في حَيِّزِها مُمتَدّةً لا تَتَفَرَّق.

«جالوت» على وَزنِ «فَعَلوت» كـ«مَلَكوت» و«طاغوت»: أصلُه جَوَلوت، قُلِبَتِ الواوُ أَلِفاً كما قُلِبَت في «قالَ» من ق-و-ل، و«ـوت» لاحِقةُ الوَزنِ لا حَرفٌ من الجَذر. وعلى هذا الوَزنِ «طالوت» من ط-و-ل في القِصّةِ نَفسِها. والوَزنُ يَبلُغُ بِحَدَثِ الجَذرِ سَعَتَه، فجالوتُ في صَدى الاسمِ = جَوَلانٌ واسِعٌ لِجُملةٍ مُجتَمِعة: مَن لِجَولَتِه مَجالٌ هائِل، الذي يَجولُ بِمَن مَعه في حَيِّزٍ يُهابُ جَوَلانُه. الجَذرُ قَبلَ الوَزن: لَو حُذِفَ ذِكرُ الوَزن، بَقيَ المَعنى قائِماً (مَجموعٌ يَجولُ مُمتَدّاً)؛ الوَزنُ يُضيفُ السَّعةَ والمُبالَغةَ فَقَط.

والآياتُ نَفسُها تَشهَدُ لِهذا القِراء: الاسمُ يَرِدُ في المُسَجَّلِ ثَلاثَ مَرّاتٍ لا رابِعَ لَها، مَرَّتانِ مِنها مَقروناً بِجُنودِه («بِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ» في ٢:٢٤٩، و«لِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ» في ٢:٢٥٠)، والثّالِثةُ مُفرَداً عَنهُم في ٢:٢٥١ ﴿وَقَتَلَ دَاوُودُ جَالُوتَ﴾. وانفِرادُه في هذا المَوضِعِ بِعَينِه يُوافِقُ الجَذرَ ولا يَنقُضُه: ما دامَ يَجولُ فَهو بِكُتلَتِه، فإذا أُفرِدَ عَنها فَفي اللَّحظةِ التي وَقَعَ فيها القَتل. الحَيُّ جُملةٌ تَجول، والمَقتولُ فَردٌ يُسَمّى.

الاسمُ صِفةً لِصاحِبِه. يُسَمّي الاسمُ جالوتَ بِجُملةٍ مُجتَمِعةٍ تَنسابُ في المَكانِ وتَطولُ حَرَكَتُها ولا تَتَفَرَّق، وهذا ما يُريه القُرآنُ مِنه: جُملةٌ مَعَ جُنودِه ﴿لَا طَاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ بِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ﴾ (٢:٢٤٩)، يَضَعُها جَوابُ الذينَ يَظُنّونَ أنَّهُم مُلاقو اللهِ في الكَثرة: ﴿كَم مِّن فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ﴾ (٢:٢٤٩)، ويُقابِلُها دُعاءُ الذينَ بَرَزوا لَها: ﴿وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا﴾ (٢:٢٥٠)، أقدامٌ تَثبُتُ في وَجهِ جُملةٍ تَجول. فالذي يُمثِّلُه جالوتُ في القُرآنِ هو الكَثرةُ المُجتَمِعةُ الجائِلةُ التي لا طاقةَ لِلقَليلِ بِها، ثُمَّ تُهزَمُ بِإذنِ الله ويُقتَلُ صاحِبُ الاسمِ بِفِعلِ فَرد (٢:٢٥١).

وما لا تُعطيه الحُروف: وَصفُ قَومِه بِـ﴿الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ﴾ (٢:٢٥٠) من سِياقِ الدُّعاء، والحُروفُ تُعطي الجُملةَ الجائِلةَ وَحدَها.

٢الصِّيَغ

• جالوتَ (اسمُ عَلَمٍ مَنصوب، مَمنوعٌ من الصَّرف): في ٢:٢٤٩

﴿بِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ﴾، ٢:٢٥٠ ﴿لِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ﴾، ٢:٢٥١ ﴿وَقَتَلَ دَاوُودُ جَالُوتَ﴾.

٣الفُروق المَعنويّة: الجَذرُ ذاتُه في صِيَغٍ أُخرى

• جَولة، مَجال، جَوَلان: مَصادِرُ الجَذرِ في كَلامِ العَرَب.

لا تَردُ في القُرآنِ بِصيغتِها هذه، لكنَّ شِحنَةَ الجَذرِ تَنطِقُ بها في اسمِ «جالوت».

٤المَواضع: مَواقِعُ جالوتَ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٢:٢٤٩ ﴿قَالُوا لَا طَاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ بِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ﴾، مَوضِعُ الافتِتاح. جالوتُ يَدخُلُ

القُرآنَ بِوَصفِه ما لا طاقَةَ للنَّاسِ بِه: كُتلَةٌ جائِلةٌ بِمَن مَعها تُغلِبُ على الطَّاقَة. «لا طاقةَ لنا» اعتِرافٌ صَريحٌ بِاختِلالِ المَوازين. ثُمَّ يَردُّ الذينَ آمَنوا بِالحُجَّةِ القُرآنيَّةِ الكُبرى: ﴿كَم مِّن فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ﴾.

• ٢:٢٥٠ ﴿وَلَمَّا بَرَزُوا لِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالُوا رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ﴾، البُروزُ لِلجَولانِ

المُقابِل: مَن في المَيدانِ يَجولُ، فدُعاءُ الإيمانِ يَطلُبُ ثَباتَ الأَقدامِ في وَجهِ الجَوَلان. «ثَبِّت أَقدامَنا» يُقابِلُ بَنيَوِيّاً اسمَ الخَصمِ: الذي يَجولُ يَطلُبُ خَصمُه أن لا تَجولَ قَدَماه. الجَديدُ: يَنتَقِلُ الاسمُ من كَلامِ قائِلينَ نَفَوا الطّاقةَ بِه في ٢:٢٤٩ إلى سَردٍ يُخبِرُ بِفِعلِ مُواجَهة، فيُجَرُّ بِاللّامِ بَعدَ «بَرَزُوا»، ويُقابَلُ البُروزُ إلَيه بِدُعاءٍ يُسَمّي الخَصمَ بِوَصفِه لا بِاسمِه «عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ».

• ٢:٢٥١ ﴿فَهَزَمُوهُم بِإِذْنِ اللَّهِ وَقَتَلَ دَاوُودُ جَالُوتَ﴾، الهَزيمةُ بِإذنِ الله، ثُمَّ التَّخصيصُ: الذي قَتَلَ

الجائِلَ الكَبيرَ هو فَردٌ واحِدٌ (داوود)، لَيسَ جَيشاً. الجَولانُ المُتَجَمِّعُ يَنحَلُّ بِفِعلٍ مُسَدَّد. وَزنُ المُبالَغةِ في «جالوت» يُخفِّفُه فَردٌ بِإذنٍ إلَهيّ. الجَديدُ: يَقَعُ الاسمُ لِأوَّلِ مَرّةٍ مَفعولاً مَنصوباً وَحدَه بِلا «وَجُنُودِهِ» التي لازَمَته في ٢:٢٤٩ و٢:٢٥٠، وفاعِلُ الفِعلِ فيه فَردٌ يُسَمّى «وَقَتَلَ دَاوُودُ جَالُوتَ»، بَعدَ أن وَقَعَت الهَزيمةُ على الجَماعةِ بِضَميرِها «فَهَزَمُوهُم بِإِذْنِ اللَّهِ».

٥التَّقاطُعات

• talut: الشَّقيقُ الوَزنِيّ («فَعَلوت» من جَذرٍ آخَر). طالوتُ

«طَوْل» وجالوتُ «جَولة»: امتِدادٌ يَبلُغُ البَعيد × مَجموعٌ جائِل. الاسمانِ يَتَواجَهانِ في المَيدان، والآياتُ تُسَمّي لِكُلٍّ ما لَه: طالوتُ الذي «فَصَلَ بِالجُنود»، وجالوتُ الذي «لا طاقةَ لَهُم بِه» هو وجُنودُه.

• dawud: قاتِلُه. الفِعلُ «قَتَلَ داوودُ جالوتَ» يَختِمُ

الجَولانَ بِفِعلٍ مُسَدَّد.

• sabr: «أَفرِغ عَلَينا صَبراً» الدُّعاءُ في وَجهِ الجائِلِ

الكَبير.

• jund: «جالوتَ وجُنودِه» التَّركيبُ الغالِبُ في مَوضِعَي

المُواجَهة: الجائِلُ والكُتلةُ التي تَجولُ مَعه.

٦الإشكالات المَفتوحة

• مَن هُم «القَومُ الكافِرون» في ٢:٢٥٠؟ المَوقِف: القُرآنُ

يَستَخدِمُ «الكافِرين» وَصفاً للطَّرَفِ الخَصمِ في سِياقِ المَعركة ، وَصفٌ وَظيفيٌّ يَصِفُ الحالةَ دونَ الحُكمِ على الأَفرادِ خارِجَ السِّياق.

• **هل اسمُ «جالوت» قُرآنيّاً عَلَمٌ مَحضٌ أم يَحمِلُ في حُروفِه

وَصفاً؟** مَوقِفُنا، بِقَرارِ صاحِبِ المَشروع: الاسمُ وَصفٌ لِصاحِبِه، من ج-و-ل على وَزنِ «فَعَلوت». والتَّلازُمُ النَّحويُّ «جالوتَ وجُنودِه» في مَوضِعَي المُواجَهةِ (٢:٢٤٩ و٢:٢٥٠) يَدعَمُ القِراءَ الجَذرِيَّ: الجائِلُ والكُتلةُ تَلازُمٌ بِنيَوِيّ. وانفِرادُ الاسمِ في ٢:٢٥١ واقِعٌ في جُملةِ القَتلِ وَحدَها، فلا يَنقُضُ التَّلازُمَ بَل يُؤَرِّخُ لِانحِلالِه. ويُقَوّي الجَذرَ أنَّ «طالوت» في القِصّةِ نَفسِها على الوَزنِ نَفسِه من ط-و-ل. والقِراءةُ راجِحة.