اليَدانِ

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

ثلاثةُ حُروف:

• ي: شِحنَتُه: امتِدادٌ وليُن، سَريانٌ ناعِم، انزِياحٌ سَلِس.
• د: شِحنَتُه: ضَبطٌ وثَبات، نُقطةٌ مُستَقِرَّة.
• ي: شِحنَتُه (ثانِيةً): امتِدادٌ وليُن.

النَّواةُ يد (ي + د) = امتِدادٌ يَستَقِرُّ: ما يَمتَدُّ من الكائِنِ ويَضبِطُ في مَكانٍ مَحدَّد. اليَدُ أَمتَدُّ ما في الكائِنِ نَحوَ العالَمِ، وبِها يَضبِطُ ما يَتَناوَلُه. الياءُ الأُولى تَبدَأُ الامتِداد، والدَّالُ تَثبِّتُه في مَوضِعِه.

ومنه في كلامِ العَرَب:

• اليَد: العُضوُ. ثُمَّ مَجازاً: القُوَّةُ والسُّلطانُ والصُّنع.
• أَيدي: الجَمعُ.
• بَينَ يَدَيه: أَمامَه. اليَدُ تُسَمّي الجِهةَ التي يَمتَدُّ إلَيها الفِعل.

الشِّحنةُ الجامعةُ: الامتِدادُ نَحوَ العالَمِ الذي يَضبِطُه الكائِنُ ويَتَصَرَّفُ به، ما يَصنَعُ ويُحاسَبُ عليه.

٢الصِّيَغ

• يَدانِ (مُثَنَّى): اليَدانِ كِلتاهُما: الفِعلُ الكامِل لا نِصفُه.
• يَدا أبي لَهَب: الإضافةُ إلى صاحِبِها: يَداهُ هُما ما عَمِل وما اكتَسَب.

٣الفُروق المَعنويّة

(اليَدُ في القرآنِ المَكتوبِ مَعناها حَرفيٌّ ومَجازيٌّ متَّحِدان.)

٤المَواضع: مَواقعُ الكَلِمةِ في المُصحَف (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٨٠:١٥ ﴿بِأَيْدِي سَفَرَةٍ﴾: الجَديدُ: تَرِدُ اليَدُ جَمعاً مُضافاً إلى وَصفٍ لا إلى اسمٍ يُعَيِّنُ صاحِبَه، والباءُ قَبلَها باءُ آلة: الصُّحُفُ مَحمولةٌ بِأيدٍ لا مَوضوعةٌ في مَكان. فيَنفَصِلُ هُنا ما تَحوزُهُ اليَدُ عمّا تَملِكُه: الامتِدادُ يَبلُغُ ما لَيسَ مِنه ثُمَّ يَقبِضُ فيَنقُل، فما في اليَدِ فيها بِالحَملِ لا بِالمِلك. وأيدٍ كَثيرةٌ لا واحِدةٌ تَنفَرِد، والحامِلونَ لا يُسَمَّونَ إلّا بِفِعلٍ يُلازِمُهُم. انظُر الصُّحُف›.

• ١١١:١ ﴿تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ﴾: اليَدانِ مَوضِعُ التَّبابِ الأَوَّل. التَّخصيصُ بِاليَدَين بَدَلَ الشَّخصِ كُلِّه دَلالِيٌّ: ما هَلَكَ هو ما صَنَعَتهُ يَداه، الفِعلُ الذي أَدَّيا هو ما أُضيفَ إليه الخَسارة. القرآنُ لا يَقولُ «تَبَّ هُو» ابتِداءً بَل «تَبَّت يَداه»: كسبُه هو المَحكومُ عليه أَوَّلاً، ثُمَّ في خاتِمةِ الآيةِ «وتَبَّ»، الشَّخصُ في الأَخير. الجَديدُ: تَرِدُ اليَدُ لِأوَّلِ مَرّةٍ في المُسَجَّلِ مُثَنّاةً «يَدَا أَبِي لَهَبٍ» مُضافةً إلى صاحِبٍ مُسَمّىً بِكُنيَتِه بَعدَ أن جاءَت في ٨٠:١٥ جَمعاً مُضافاً إلى وَصف، وتَقَعُ فاعِلاً لِفِعلِ الخَسارِ «تَبَّتْ» بَعدَ أن كانَت هُناكَ آلةَ حَملٍ مَجرورةً بِالباء، ثُمَّ يَعودُ الفِعلُ على صاحِبِهِما «وَتَبَّ».

٥التَّقاطُعات

• tab: التَّبابُ ما وَقَعَ على اليَدَين.
• kasb: ١١١:٢: «ما أَغنى عَنه مالُه وما كَسَب»: الكَسبُ ما أَنتَجَتهُ اليَدان.
• lahab: اللَّهَبُ في ١١١:٣ ما سيُحيطُ بِاليَدَين.

٦الإشكالات المَفتوحة

• هل «يَدا أبي لَهَب» حَرفيٌّ (يَداه بِعَيِّنِهِما) أم كِنايةٌ عن ذاتِه؟ مَوقِفُنا: الجَذرُ يَدُلُّ على الفِعلِ المُنجَز: كِلا المَعنَيَين حاضِر.