الكَسب

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

ثَلاثةُ حُروف:

• ك — تَجَمُّعٌ وَإِمساكٌ وَضَغط.
• س — امتِدادٌ سَيَلانيٌّ دَقيق.
• ب — بَوّابةٌ وَظُهورٌ وَاتِّصال.

النَّواةُ كس = إِمساكٌ سائِل: ضَغطٌ يَنفُذُ فَيُمسِك. الإغلاقُ بـب يَظهِرُ هذا الإِمساكَ ويَرسِّخُه في البَوّابة، فيَصيرُ الجَذرُ: ضَغطٌ يَنفُذُ فَيُمسِكُ ثُمَّ يَظهَرُ بِما كُسِب. الكَسبُ تَحصيلٌ بِجُهدٍ: لا شَيءَ يَقَعُ دونَ نَشاطٍ من الفاعِل.

ومنه في كَلامِ العَرَب:

• كَسَبَ — حَصَّلَ.
• الكَسبُ — ما يَحصُلُ عَلَيه المَرءُ بِعَمَلِه.
• الاكتِساب — صيغةٌ أَشَدُّ تَكَلُّفاً من الكَسب.

٢الصِّيَغ — كيف يَردُ في القرآن

• يَكسِبون (مُضارِعٌ) — في ٢:٧٩. «مِمّا يَكسِبون» الكَسبُ هُنا مَجالُ الوَيلِ الثّالِث: مَا جَنَوه من التَّزويرِ وَبَيعِه مَكسوبٌ يَعودُ عَلَيهِم وَيلاً.
• كَسَبَ سَيِّئةً (ماضٍ) — في ٢:٨١. الكَسبُ الفِعليُّ للسَّيِّئةِ يَحمِلُ نَفسَ الشِّحنة: جُهدٌ مَضغوطٌ على مَعصيَة.

الجَذرُ قَبلَ الوَزن: الضَّغطُ السّائِلُ الظّاهِرُ في التَّحصيلِ من الجَذر.

٣الفُروق المَعنويّة

لا فُروعَ مُتَمَيِّزةٌ بِجَذرٍ مُنفَصِل.

٤المَواضع — مَواقعُ الكَسبِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٢:٧٩ ﴿وَوَيلٌ لَهُم مِمّا يَكسِبون﴾ — مَوضِعُ الافتِتاحالكَسبُ يَدخُلُ القُرآنَ هُنا في سِياقِ التَّزويرِ والبَيعِ الزّائِف. ما «يَكسِبونَه» ثَمَنٌ قَليلٌ في الدُّنيا لَكِنَّه وَيلٌ في المَحَكّ. الكَسبُ المَشارُ إليه هُنا مَكسوبٌ بِنَشاطٍ مَقصود: التَّزويرُ لا يَقَعُ دونَ جُهدٍ.

• ٢:٨١ ﴿بَلى مَن كَسَبَ سَيِّئةً وَأَحاطَت بِهِ خَطيئَتُه﴾ — بَعدَ زَعمِهِم بِمُحدوديَّةِ النّارِ جاءَ التَّصحيح: مَن كَسَبَ سَيِّئةً (بِجُهدٍ مَقصود) ثُمَّ أَحاطَت بِه خَطيئَتُه (أَحاطَت حَتّى أَحكَمَت)، هَؤُلاءِ أَصحابُ النّارِ خالِدون. «كَسَبَ» تُقَرِّرُ المَسؤوليَّةَ الكامِلة: مَن حَصَّلَ السَّيِّئةَ بِجُهدِه لا يَزعُمُ أنَّه وَقَعَ فيها.

• ٢:١٣٤ ﴿تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ﴾ — الكَسبُ يَظهَرُ هُنا في صِيغةِ التَّقسيمِ الفاصِل. «لَها ما كَسَبَت ولَكُم ما كَسَبتُم»: الكَسبُ يَخصُّ كاسِبَه — لا يَنتَقِلُ بِالنَّسَبِ ولا بِالاحتِجاجِ بِالأَجداد. الجَديدُ: الكَسبُ هنا لَيسَ وَيلاً بَل حِيازةٌ عادِلة: كُلُّ كَسبٍ لِصاحِبِه سَواءً كانَ خَيراً أو شَرّاً.

• ٢:١٤١ ﴿تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ﴾ — تَكرارُ الصِّيغةِ ذاتِها حَرفيّاً. الجَديدُ: مَقامُ التَّكرارِ بَعدَ سِياقِ الانتِساب للأَنبياء (٢:١٣٣-١٤٠). التَّكرارُ مَقصودٌ: مَهما تَعَدَّدَت الحُجَجُ بِالانتِساب لِإبراهيمَ وذُرِّيَّتِه فالقانونُ واحِد — «لَكُم ما كَسَبتُم».

• ١١١:٢ ﴿مَا أَغْنَىٰ عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ﴾ — الكَسبُ في صيغةِ النَّفيِ المُؤَكَّد. الجَديدُ: الكَسبُ مَوضوعٌ يُسأَلُ عَن جَدواه. عَطفُه على «المال» يَكشِفُ أَنَّه مَختَلِفٌ عَنه — المالُ ما حازَ، والكَسبُ ما جَمَع. كِلاهُما لا يَنفَعُ عند المُنتَهى.

٥التَّقاطُعات — مَواضعُ التَّجاوُرِ مع مَفاهيمَ أُخرى

• wayl — الوَيلُ عَلى الكَسبِ في ٢:٧٩.
• sayyi-a — السَّيِّئةُ مَوضوعُ الكَسبِ في ٢:٨١.
• ihatat — الإحاطةُ النَّاتِجةُ عَن الكَسبِ المُتَراكِم.

٦الإشكالات المَفتوحة

لا إشكاليّاتٍ مَفتوحة.