اليُسرى

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

ثلاثةُ حُروف:

• ي: امتِدادٌ ولِينٌ وسَريان. شِحنَتُه: جَريانٌ لَطيفٌ مُوجَّه.
• س: امتِدادٌ وسَيَلان. شِحنَتُه: جَريانٌ مُنسابٌ بِلا احتِكاك.
• ر: تَكرارٌ وجَريان. شِحنَتُه: تَدَفُّقٌ مُتَكَرِّر.

النَّواةُ يس (ي + س) = لُيونةٌ تَسيل: جَريانٌ لَطيفٌ مُنبَسِطٌ بِلا عائِق. الإتمامُ بـر يَجعَلُ هذا الجَريانَ مُتَكَرِّراً مُستَمِرّاً، فيَصيرُ الجَذرُ: لُيونةٌ سَيَّالةٌ مُتَكَرِّرةٌ تَجعَلُ الحَرَكةَ بِلا مُقاوَمة. ومنه «اليُسر» (السُّهولةُ التي يَجري فيها الأَمرُ بِلا كُلفة)، و«اليَسار» (الغِنى، حَياةٌ تَجري بِيُسر)، و«التَّيسير» (جَعلُ الطَّريقِ سَهلاً).

الشِّحنةُ الجامِعة: سَيَلانٌ لَطيفٌ مُتَكَرِّرٌ يُذيبُ كُلَّ مُقاوَمةٍ في مَسيرِ الشَّيء.

٢الصِّيَغ: كيف يَردُ في القرآن

• اليُسرى (تَأنيثُ الأَيسَر: التَّفضيل)، ٨٧:٨ «وَنُيَسِّرُكَ لِليُسرى»: الفِعلُ «نُيَسِّر» + «لليُسرى» تُضاعِفُ بُعدَ التَّيسير: كأنَّ الطَّريقَ والغايةَ كِلَيهِما مُيَسَّران. «اليُسرى» تَأنيثٌ يُشيرُ إلى الطَّريقةِ أو الحالة.
• يُيَسِّرُه لِليُسرى (٩٢:٧): «أَعطى واتَّقى وصَدَّقَ بالحُسنى فَسَنُيَسِّرُه لِليُسرى».
• يُسراً (نَكِرة، ٩٤:٥-٦): «إنَّ مع العُسرِ يُسراً» مَرَّتَين: اليُسرُ كَحالةٍ مُصاحِبةٍ للعُسر.

الجَذرُ قبلَ الوَزن: الشِّحنةُ، السَّيَلانُ اللَّطيفُ المُتَكَرِّر، من الحُروف.

٣الفُروق المَعنويّة

• maysarah: ي-س-ر في شادِّيَّةِ «السَّعةِ الماديَّة» (المَيسَرة = الوُجدان). yusra يُعبِّرُ عن الانسِيابِ والهِداية، بينَما maysarah يُعبِّرُ عن السَّعةِ الاقتِصاديَّة.
• 3usra: ضِدُّه: العُسرُ ما يَقاوِمُ ويَعسُرُ على التَّجاوُز.
• maysir: ي-س-ر في شادِّيَّةِ القِمار (الحُصولُ على الشَّيءِ بِيُسرٍ بِلا كَسب).

٤المَواضع: مَواقعُ اليُسرى في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٨٧:٨ ﴿وَنُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرَى﴾:. اللهُ يُيَسِّرُ النَّبيَّ لِليُسرى بعدَ أن أَعطاه الإقراء. «اليُسرى» هنا مَسلَكُ الدِّين وطَريقُه: الطَّريقُ سَيِّلٌ لمَن يُيَسِّرُه اللهُ. التَّيسيرُ خارِجيٌّ (إلهيٌّ) لا داخِليٌّ (مَجهودٌ بَشَريٌّ فَقَط): «نُيَسِّرُك» من اللهِ للنَّبيّ.

• ٩٢:٧ ﴿فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى﴾: اليُسرى شَرطُ العَطاءِ والتَّقوى والتَّصديق. في سورةِ الليلِ يَظهَرُ كَمآلٍ لِفِعلِ الخَيرِ المُستَمِرّ.

• ٩٤:٥-٦ ﴿فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا﴾: اليُسرُ مُصاحِبٌ للعُسرِ لا تالٍ له: «مع» لا «بَعد». التَّكرارُ يُحكِمُ الوَعد: لا يُوجَدُ عُسرٌ بِلا يُسرٍ مُصاحِب. الجَذرُ يُبَيِّنُ: اليُسرُ سَيَلانٌ لا يَتوقَّف، والعُسرُ مُقاوَمةٌ مُؤقَّتة.

٥التَّقاطُعات: مَواضعُ التَّجاوُرِ مع مَفاهيمَ أُخرى

• hidaya: التَّيسيرُ لِليُسرى = هِدايةٌ إلى الطَّريقِ السَّهل.
• 3usra: الطَّرَفُ المُقابِل. «مع العُسرِ يُسراً»، ثنائيَّةٌ قرآنيَّة.
• sabr: الصَّبرُ على العُسرِ يَفتَحُ اليُسر.

٦الإشكالات المَفتوحة

• «إنَّ مع العُسرِ يُسراً»: هل «يُسراً» واحِدٌ أم اثنان (بِتَعريفِ العُسرِ وتَنكيرِ اليُسر)؟ مَوقِفُنا: العُلَماءُ تَكَلَّموا في هذا. الجَذرُ يُبَيِّنُ: اليُسرُ سَيَّالٌ ومُتَجَدِّد، فالمَعنى الجَذريُّ يَدعَمُ تَعدُّدَه حتى لو كانَ النَّصُّ نَكِرةً واحِدة.