العَرش
التَّعريف الجَذريّ
قَبضٌ عَميقٌ يَجري ثُمَّ يَنتَشِرُ في ظِلٍّ، العَرشُ من جَذرِ ع-ر-ش: القَبضةُ العُمقيَّةُ تَجري ثُمَّ تَنتَشِرُ كالسَّقفِ أَو الكِناية. البِناءُ العالي أَو السَّقفُ الذي يُحيطُ بِما تَحتَه.
تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر
ثلاثةُ حُروف:
- ع: قَبضٌ حَلقيٌّ من العُمق. شِحنَتُه: قَبضٌ مُلتَحِمٌ في العُمق.
- ر: تَكرارٌ وجَريان. شِحنَتُه: امتِدادٌ مُتَكَرِّر.
- ش: انتِشارٌ وتَفَرُّق. شِحنَتُه: تَفَشٍّ وانتِشارٌ واسِع.
النَّواةُ عر (ع + ر) = قَبضٌ عَميقٌ يَجري. الإتمامُ بـش يُوسِّعُه في الانتِشار: القَبضُ العَميقُ يَجري ثُمَّ يَنتَشِرُ انتِشاراً واسِعاً، وصفٌ للسَّقفِ العالي الذي يَنتَشِرُ فَوقَ ما تَحتَه.
الجَذرُ حرفيّاً: البِناءُ العالي ذو الانتِشارِ العَريض الذي يُظَلِّلُ ما تَحتَه. ومنه: «العَريشُ» (الكِناسُ الذي يُصنَعُ للظِّلّ)، «عَرَّشَ» (بَنى سَقفاً).
الجَذرُ قَبلَ الوَزن: السَّقفُ العالي المُنتَشِرُ الذي يُحيطُ بِما تَحتَه.
الصِّيَغ
- عَرش (مُفرَد): السَّقفُ أَو العَرشُ العالي.
- عُروش (جَمعٌ): السُّقوفُ في ٢:٢٥٩: «خاوِيةٌ على عُروشِها».
الجَذرُ قَبلَ الوَزن: العُلُوُّ المُنتَشِر. الجَمعُ يُفيدُ تَعَدُّدَ السُّقوف.
الفُروق المَعنويّة
kursi: الكُرسيُّ قاعِدةٌ تَحمِلُ، والعَرشُ سَقفٌ يُحيط. وَظيفتانِ مُختَلِفتانِ في البِنيةِ المعماريَّة.
المَواضع: مَواقعُ الكَلِمةِ في المُصحَف (إضافةٌ تَراكُميّة)
- ٢:٢٥٩ ﴿وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَىٰ عُرُوشِهَا﴾: مَوضِعُ الافتِتاح. «عُروشِها»، الجَمعُ مَعَ «عَلى» المَعكوسة: القَريةُ «خاوِيةٌ» والسُّقوفُ «عَلَيها»، انعَكَسَ المَشهَد. ما كانَ يَرفَعُها (السُّقوف) أَصبَحَ ما انهارَت عَلَيه. العَرشُ في هذه الآيةِ سَقفُ بُيوتٍ لا عَرشَ الإلَهِ، سِياقٌ دُنيَويٌّ يُبَيِّنُ مَدى الانهِيار.
- ١٧:٤٢ ﴿إِذًا لَّابْتَغَوْا إِلَىٰ ذِي الْعَرْشِ سَبِيلًا﴾: العَرشُ مَقصِداً يُبتَغى إلَيه سَبيل. الجَديدُ: يَخرُجُ اللَّفظُ من الجَمعِ إلى المُفرَدِ المُعَرَّف، ومن سَقفٍ يُبنى إلى عَرشٍ يُضافُ إلى صاحِبِه («ذي العَرش»). ومَوقِعُه في الجُملةِ مَوقِعُ الغايةِ لا الظَّرف: يُبتَغى إلَيه سَبيلٌ ولا يُبتَغى مِنه. والسِّياقُ فَرضٌ يُبطِلُ نَفسَه («لَو كانَ مَعَه آلِهةٌ»)، فالمَنفيُّ وُجودُ السَّبيلِ لا وُجودُ العَرش. والصّورةُ الجَذريَّةُ قائِمةٌ في المَوضِعَين: ما عَلا وانتَشَرَ فأحاطَ بِما تَحتَه.
- ٢٠:٥ ﴿الرَّحْمَٰنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَىٰ﴾: العَرشُ ومَعَه «على» في الجِهةِ المَعكوسة. الجَديدُ: يَعودُ حَرفُ «على» الذي دَخَلَ على الجَذرِ في ٢:٢٥٩، والمَوقِعُ مُنعَكِسٌ بَينَ الآيَتَين: هُناكَ القَريةُ خاوِيةٌ على عُروشِها فالمُنهارُ فَوقَ السَّقف، وهُنا الاسمُ على العَرشِ فما فَوقَ السَّقفِ لا يَنهار. حَرفٌ واحِدٌ ومَشهَدانِ مُتَقابِلان. والآيةُ لا تُبَيِّنُ كَيفِيَّةً ولا تُسأَلُ عنها هُنا، والمُسَمّى فيها اسمُ الرَّحمةِ لا اسمُ القُدرة. انظُر السَّماء.
- ٨٥:١٥ ﴿ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ﴾: العَرشُ وَصفاً مَحضاً. الجَديدُ: لا فِعلَ ولا ظَرفَ ولا جُملة، إضافةٌ ونَعتٌ فَقَط. فيَتِمُّ لِلَّفظِ في المَنشورِ ثَلاثةُ مَواقِعَ نَحوِيَّةٍ لا أكثَر: مَجرورٌ بِـ«على» في مَشهَدِ خَرابٍ (٢:٢٥٩)، ومَجرورٌ بِالإضافةِ في مَوقِعِ الغاية (١٧:٤٢)، ومَجرورٌ بِالإضافةِ في مَوقِعِ الوَصف (٨٥:١٥)، وواحِدٌ يَجمَعُ «على» والإضافةَ مَعاً (٢٠:٥). ولا يَقَعُ الجَذرُ فاعِلاً ولا مَفعولاً في مَوضِعٍ واحِد: العَرشُ في المُصحَفِ المَنشورِ مَوضِعٌ يُنسَبُ إلَيه ويُشارُ إلَيه، لا شَيءٌ يَفعَلُ أو يُفعَلُ بِه.
التَّقاطُعات
khawiya: العَرشُ والخاوِيةُ في صورةٍ واحِدة.qarya: القَريةُ سِياقُ العَرش.
الإشكالات المَفتوحة
- هَل العَرشُ في ٢:٢٥٩ نَفسُ العَرشِ في ٢٠:٥ و١٧:٤٢ و٨٥:١٥؟ المَوقِف: الجَذرُ واحِدٌ والسِّياقُ مُختَلِف، والمُصحَفُ نَفسُه يُفَرِّقُ بِالعَدَدِ والتَّعريف: «عُروشِها» جَمعٌ مُضافٌ إلى قَريةٍ خَرِبة، و«العَرش» مُفرَدٌ مُعَرَّفٌ في المَواضِعِ الثَّلاثةِ الأُخرى. فالفَرقُ مَقروءٌ من الرَّسمِ لا مَحمولٌ عَلَيه. وما يَبقى واحِداً هو شِحنةُ الجَذر: عُلُوٌّ يَنتَشِرُ فيُحيطُ بِما تَحتَه، سَواءٌ انهارَ (٢:٢٥٩) أو لم يُبلَغْ إلَيه سَبيل (١٧:٤٢).
- كَيفِيَّةُ الاستِواءِ في ٢٠:٥: خارِجُ ما تَقرَؤُه هذه الوَرَقة. المَقروءُ هُنا مَوقِعُ اللَّفظِ ومَعاني حُروفِه، لا صِفةُ الفِعلِ الواقِعِ عَلَيه. مَفتوح.