الأَسباط

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

الجَذرُ س-ب-ط:

• س — سَيَلانٌ ناعِم. شِحنَتُه: امتِدادٌ وسَيَلان.
• ب — ظُهورٌ من وَراءِ حاجِز. شِحنَتُه: انبِثاقٌ.
• ط — انبِساطٌ ثَقيل. شِحنَتُه: انتِشارٌ عَريضٌ وثَقيل.

النَّواةُ سَب (س + ب) = سَيَلانٌ يَنبَثِق، امتِدادٌ يَخرُجُ من مَصدَرِه. الإغلاقُ بـط يُوسِّعُ الانبِثاقَ في عَرضٍ: سَيَلانٌ يَنبَثِقُ ويَنبَسِطُ عَريضاً — الامتِدادُ المُتَشَعِّبُ من أَصلٍ واحِدٍ في فُروعٍ عَريضة. ومنه: السَّبطُ (الوَلَدُ وابنُ الابنِ)، والأَسباطُ (الجَمع).

٢الصِّيَغ

• الأَسباط (جَمعُ سَبط): أَبناءُ يَعقوبَ العَشَرةُ وذُرِّيَّاتُهُم.

٣الفُروق المَعنويّة

(لا فَرعَ مُستَقِلَّاً في هذه المَرحَلة.)

٤المَواضع — مَواقِعُ الأَسباطِ في القُرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٢:١٣٦ ﴿وَمَا أُنزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ﴾ — مَوضِعُ الافتِتاحالأَسباطُ مُضافٌ إلى سَلسِلَةِ الأَنبياء: المُؤمِنونَ يُؤمِنونَ بِما أُنزِلَ على يَعقوبَ وبَنيهِ جَميعاً. الجَديدُ: الأَسباطُ يَدخُلونَ دائِرةَ الإيمانِ بِوَصفِهِم أُمَّةَ النُّبوَّةِ الوارِثة — لا فَرقَ في التَّوحيدِ بَينَ الأَصلِ (يَعقوبَ) والفُروعِ (الأَسباط).

• ٢:١٤٠ ﴿أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطَ كَانُوا هُودًا أَوْ نَصَارَىٰ﴾ — التَّطوُّرُ الثَّاني. الأَسباطُ هنا في سِياقِ الدَّعوى الطَّائِفيَّة — هَل كانوا يَهوداً أو نَصارى؟ الردُّ: «قُلْ أأَنتُم أَعلَمُ أمِ اللهُ» — العِلمُ بِحَقيقَةِ الأَسباطِ لَيسَ مُلكَ أَيِّ طائِفَة.

٥التَّقاطُعات — مَواضعُ التَّجاوُرِ مع مَفاهيمَ أُخرى

• dhurriyya — الأَسباطُ ذُرِّيَّةُ يَعقوبَ.
• tafriq — في ٢:١٣٦ «لا نُفَرِّقُ بَينَ أَحَدٍ منهُم»: الأَسباطُ داخِلونَ في نَفيِ التَّفريق.

٦الإشكالات المَفتوحة

• هل الأَسباطُ مُجَرَّدُ أَبناءِ يَعقوبَ الاثني عَشَرَ أم ذُرِّيَّاتُهُم؟ مَوقِفُنا: الجَذرُ (الامتِدادُ المُتَشَعِّب) يُرَجِّحُ الأَعمَّ — يَشمَلُ الأَبناءَ وما تَسَلسَلَ مِنهُم.