البَاب
التَّعريف الجَذريّ
الفَتحةُ التي تَبرُزُ بِها الحَدودُ بَين الداخِلِ والخارِج. ما يَتَّصِلُ مِن طَرَفَينِ مُنفَصِلَين. لَيسَ ثُقباً بَل مَوقِعٌ ذو قُدرةٍ عَلى الإغلاقِ والفَتح.
تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر
ثلاثةُ حُروف مَعَ تَضعيفِ الثّالِث:
- ب: اتِّصالٌ وتَمَسُّك، شِحنتُه: احتِباسٌ يَنفَتِحُ فيَخرُج.
- و: وَصلٌ وامتِداد، شِحنتُه: ما يَربِطُ طَرَفَين.
- ب: التَّضعيفُ يُثَبِّتُ الاتِّصالَ: ما كانَ بَوَّابةً يَزدادُ تَمَسُّكاً.
النَّواةُ بو (ب + و) = اتِّصالٌ وَصليٌّ: ما يَتَمَسَّكُ ويَصِلُ. الإغلاقُ بـب مُضَعَّفةً يُثَبِّتُ هذا الاتِّصالَ من الجِهَتَين: الفَتحةُ التي تَتَمَسَّكُ بِالطَّرَفَينِ مَعاً.
الجَذرُ قَبلَ الوَزن: اتِّصالٌ وَصليٌّ مُثَبَّتٌ من الجِهَتَين. البابُ لَيسَ ثُقباً بَل نُقطةُ تَواصُلٍ تَحتَفِظُ بِإِمكانِ الإغلاق.
ومنه في كَلامِ العَرَب:
- باب الدّار: الفَتحةُ بَين الداخِلِ والخارِج مَعَ حَراسةِ الانتِقالِ بَينَهُما.
- أَبوابُ الجَنَّة: مَناطِقُ الانتِقالِ الكُبرى.
- بابٌ من العِلم: الجانِبُ الذي يَفتَحُ بَينَ مَجهولٍ ومَعلوم.
الصِّيَغ: كيف يَردُ في القرآن
- الْبَابَ (اسمٌ مُعَرَّف، مَفعولٌ به): في ٢:٥٨. «وادخُلوا البابَ سُجَّداً»: الأَمرُ بِالدُّخولِ يَتَّصِلُ بِالبابِ المُعَيَّن، لا بِأَيِّ بابٍ كانَ.
الجَذرُ قَبلَ الوَزن: الاتِّصالُ المُثَبَّتُ من الجِهَتَين. «البَاب» اسمٌ لِهذه النُّقطةِ المُحكَمة.
الفُروق المَعنويّة
لا فُروعَ مُتَمَيِّزةٌ بِجَذرٍ مُنفَصِل.
المَواضع: مَواقعُ البابِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)
- ٢:٥٨ ﴿وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَقُولُوا حِطَّةٌ﴾: مَوضِعُ الافتِتاح. البابُ يَدخُلُ القُرآنَ مُعَرَّفاً بِـ«ال» في آيةٍ فِعلُها الأوَّلُ ﴿ادْخُلُوا هَٰذِهِ الْقَرْيَةَ﴾ ومُطلَقُها ﴿فَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَدًا﴾: الجَوفُ كُلُّه مَتروكٌ لِلمَشيئة، ثُمَّ يُعادُ فِعلُ الدُّخولِ مَرّةً ثانيةً مُقَيَّداً عِندَ البابِ وَحدَه. فالتَّقييدُ لا يَقَعُ على القَريةِ بَل على نُقطةِ العُبورِ إليها، وهذا بِعَينِه ما يَقولُه الجَذر: البابُ مَوضِعٌ يُثَبَّتُ فيه الاتِّصالُ من الجِهَتَينِ فيُملي شَرطَه. و«سُجَّداً» حالٌ مِنَ الدَّاخِلينَ لا وَصفٌ لِلباب، ومَعَها قَولٌ مَفروضٌ في المَوضِعِ نَفسِه ﴿وَقُولُوا حِطَّةٌ﴾: هَيئةٌ وقَولٌ يَجتَمِعانِ عِندَ الفَتحةِ الواحِدة، ويَتلوهُما جَوابٌ مَجزومٌ ﴿نَّغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ﴾. فالدُّخولُ الذي يُغفَرُ بِه مَشروطٌ لا مُرسَل، والشَّرطُ مَعقودٌ حَيثُ يَضيقُ المَمَرّ.
التَّقاطُعات: مَواضعُ التَّجاوُرِ مع مَفاهيمَ أُخرى
qarya: البابُ مَدخَلُ القَريَة: لا وُصولَ إلى الداخِلِ بِلا عُبورٍ مِن الباب.sujud: السُّجودُ شَرطُ الدُّخولِ في البابِ الضَّيِّق.hitta: القَولُ المَطلوبُ عِندَ البابِ مَعَ الهَيئة.ghufran: المَغفِرةُ مَوعودةٌ لِمَن التَزَمَ شَرطَ البابِ.
الإشكالات المَفتوحة
- هل الدُّخولُ سُجَّداً حَرفيٌّ أم مَجازيّ؟ الآيةُ لا تَصِفُ البابَ بِسَعةٍ ولا بِضيق، ولا تُعَلِّلُ الهَيئةَ بِبِنيَةِ المَدخَل. فالنَّصُّ يَفرِضُ الهَيئةَ ولا يُسَمّي سَبَبَها، والوَجهانِ (الانحِناءُ الواقِعُ بِالبَدَن، والتَّخَلِّي عَنِ الاستِعلاء) يَقبَلُهُما اللَّفظُ ولا يَحسِمُ بَينَهُما. مَفتوح.