البَخس
اتِّصالٌ يَتَخَلخَلُ ثُمَّ يَسيلُ في نُقصان، البَخسُ من جَذرِ ب-خ-س: الإلصاقُ يَتَخَلخَلُ ثُمَّ يَسيلُ في تَنقيص. ما يَنقُصُ الحَقَّ ويُبَخِّسُه دونَ حَقٍّ.
تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر
ثلاثةُ حُروف:
- ب: اتِّصالٌ وتَمَسُّك. شِحنَتُه: إلصاقٌ يَمسِكُ.
- خ: تَخَلخُلٌ واختِراق. شِحنَتُه: فَراغٌ يَنفُذُ في ثَغَرات.
- س: سَيَلانٌ أَماميّ. شِحنَتُه: امتِدادٌ رَقيقٌ يَنسابُ.
النَّواةُ بخ (ب + خ) = إلصاقٌ يَتَخَلخَلُ: ما كانَ مُتَّصِلاً يَبدأُ يَتَفَكَّكُ في ثَغَرات. الإتمامُ بـس يُجري هذا التَّفَكُّكَ: الاتِّصالُ يَتَخَلخَلُ ثُمَّ يَسيلُ بِتَسَرُّب، وصفٌ للبَخسِ: ما يُنقَصُ بِطَريقةٍ خَفيَّةٍ تَسَرُّبيَّة.
الجَذرُ حرفيّاً: النُّقصانُ الخَفيُّ الذي يَتَسَرَّبُ في الحَقِّ.
الجَذرُ قَبلَ الوَزن: التَّنقيصُ الخَفيُّ من حَقٍّ ثابِت.
الصِّيَغ
- يَبخَس (مُضارِع): التَّنقيصُ الجاريُّ الآن.
الفُروق المَعنويّة: مَفاهيمُ مُجاوِرةٌ من جُذورٍ أُخرى
qist(القِسط، ق-س-ط): والآيةُ الواحِدةُ تَنهى عن هذا
وتُعَلِّلُ بِذاك: ﴿وَلَا يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئًا﴾ ثُمَّ ﴿ذَٰلِكُمْ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ﴾. فالقِسطُ إصابةُ الحَقِّ بِمِقدارِه، والبَخسُ إنقاصُه عن مِقدارِه. وهُما طَرَفانِ لا واسِطةَ بَينَهُما في الكَيل: كُلُّ ما خَرَجَ عن القِسطِ نُقصاناً فهو بَخس.
naqs(النَّقص، ن-ق-ص): والنَّقصُ في المُسَجَّلِ يَقَعُ
ابتِلاءً من غَيرِ جِهةِ صاحِبِ الحَقِّ ﴿وَنَقْصٍ مِّنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ﴾ (٢:١٥٥)، والبَخسُ لا يَقَعُ إلّا بِفِعلِ فاعِلٍ يَتَعَمَّدُه. ولِذلك جاءَ ذاكَ اسماً مَجروراً في سِياقِ البَلاء، وجاءَ هذا فِعلاً مَنهيّاً عنه في سِياقِ التَّوثيق.
dhulm(الظُّلم، ظ-ل-م): والفَرقُ في جِهةِ اليَد. الظّالِمُ
يَأخُذُ ما لَيسَ لَه ﴿لَا تَظْلِمُونَ وَلَا تُظْلَمُونَ﴾ (٢:٢٧٩)، والباخِسُ يَحبِسُ ما عَلَيه. ولِذلك وَقَعَ النَّهيُ عن البَخسِ على ﴿الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ﴾ لا على صاحِبِ الحَقّ: هو لا يَأخُذُ شَيئاً بِيَدِه، ولكنَّه يُنقِصُ الإقرارَ بِما لَزِمَه.
المَواضع: مَواقعُ الكَلِمةِ في المُصحَف (إضافةٌ تَراكُميّة)
- ٢:٢٨٢ ﴿وَلَا يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئًا﴾: مَوضِعُ الافتِتاح. في آيةِ الدَّيْن: «فَليَكتُبْ وَليُمَلِلِ الذي عَلَيه الحَقُّ وَليَتَّقِ اللهَ رَبَّه ولا يَبخَسْ منه شَيئاً»، البَخسُ مَنهيٌّ عَنه في سِياقِ إملاءِ المَدين. المَدينُ هو مَن يُملي الدَّيْن على الكاتِب، «ولا يَبخَس» مَعناه: يَعتَرِفُ بِالكاملِ ولا يُنقِصُ مِمَّا عَلَيه.
التَّقاطُعات
3adl: «كاتِبٌ بِالعَدل» يَمنَعُ البَخس.- imla: الإملاءُ مَوضِعُ البَخس.
dhulm: البَخسُ وَجهٌ من الظُّلم.
الإشكالات المَفتوحة
- لا إشكالات مَفتوحة.