العَدل

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

ثلاثةُ حُروف:

• ع — قَبضٌ حَلقيٌّ من العُمق. شِحنَتُه: شِدَّةٌ مُتَعَمِّقة.
• د — ضَبطٌ وثَبات. شِحنَتُه: دَفعٌ داخِليٌّ مُستَقِرّ.
• ل — تَعَلُّقٌ وامتِداد. شِحنَتُه: جِسرٌ يَمتَدُّ ويَتَعَلَّق.

النَّواةُ عد (ع + د) = قَبضٌ مُستَقِرّ: الشِّدَّةُ الداخِليَّةُ تَستَقِرُّ في ضَبطٍ ثابِت. الإتمامُ بـل يَمُدُّه في امتِداد: الضَّبطُ العَميقُ المُستَقِرُّ يَمتَدُّ في مُوازَنة.

الجَذرُ حرفيّاً: الإتقانُ العَميقُ الذي يَجعَلُ كُلَّ شَيءٍ في مَوضِعِه بِضَبطٍ وتَوازُن.

ومنه: «عَدَّلَ» (ثَبَّتَ في الاستِواء)، «الاعتِدال» (الوُقوفُ في الوَسَط المُتَوازِن)، «العِدل» (المُساوي في المِيزان).

الجَذرُ قَبلَ الوَزن: وَضعُ الشَّيءِ في مَوضِعِه الصَّحيحِ بِضَبطٍ وتَوازُن.

٢الصِّيَغ

• العَدل (مَصدَر): المُوازَنةُ الضَّابِطة.
• بِالعَدل: الجارُّ والمَجرورُ يُفيدُ الالتِزامَ بالعَدلِ كَمَنهَج.
• عَدلٌ (نَكِرَة): المُقابِلُ المُكافِئ، ما يُوازي شَيئاً في الوَزنِ والقيمَة. هذا ما يَرِدُ في ٢:٤٨ ﴿ولا يُؤخَذُ مِنها عَدلٌ﴾ — العَدلُ هُنا الفِديَةُ المُكافِئَة، الشَّيءُ الذي يُوضَعُ في كَفَّةٍ مُقابِلَ أُخرى.

المِفتاحُ البِنيَويُّ — العَدلُ كَالقَناةِ التي تُقايِضُ بَين الحِسابات: في تَيبولوجيا §IX (انظُر [مَنهَجَ المَلَفّات](../../../methodology/13-dossier-method.md)) العَدلُ ذو وَجهَين تَبادُليَّين:

• في الدُّنيا: العَدلُ مِعيارٌ لِلتَّبادُل بَين النَّاس — كاتِبٌ بِالعَدل (٢:٢٨٢)، قِسطٌ في الكَيل، شَهادَةٌ بِالعَدل. كُلُّ هذه قَنَواتٌ مَفتوحَةٌ لِتَوازُنِ الحُقوق.
• في الآخِرَة: العَدلُ مُغلَقٌ ﴿ولا يُؤخَذُ مِنها عَدلٌ﴾ (٢:٤٨، ٢:١٢٣) — البابُ الثَّالِثُ المَنفيُّ من أَبوابِ يَومِ الجَزاءِ الأَربَعَة. لا يُقبَلُ شَيءٌ مُقابِلَ النَّفسِ كَفِديَةٍ، حَتَّى لَو كانَ مِلءُ الأَرضِ ذَهَباً.

العَدلُ إذَن القانونُ الذي يُمَكِّنُ المُقايَضَة: شَيءٌ بِشَيءٍ في كَفَّتَين مُتَوازِنَتَين. في الدُّنيا قانونٌ ضامِنٌ لِلحُقوق؛ وفي الآخِرَةِ قانونٌ مُلغىً لِأَنَّ النَّفسَ لَم يَعُد لَها ما تُقايِضُ بِه. الجَذرُ يَكشِفُ هذا: قَبضٌ من العُمق (ع) — ضَبطٌ ثابِت (د) — امتِدادٌ مُتَوازِن (ل). العَدلُ هو الكَفَّتانِ المُتَوازِنَتانِ المَوصولَتان: وَلِأَنَّ المُقايَضَةَ مُمكِنَةٌ، يَسري العَدلُ في الدُّنيا؛ وَلِأَنَّ المُقايَضَةَ مُستَحيلَة، يَنتَفي العَدلُ في الآخِرَة.

ولِذلكَ يَرِدُ العَدلُ ثالِثَ الأَبوابِ المَنفيَّة في ٢:٤٨ (بَعدَ الجَزاء والشَّفاعَة): كُلُّ الأَبوابِ الأَربَعَة تَفترِضُ نَقلاً (نَقلُ حِساب، انضِمامُ شافِع، فِديَةُ عِوَض، نَصرٌ من خارِج)، ويُغلَقُ كُلُّ نَقلٍ في يَومِ الفَردانِيَّة.

٣الفُروق المَعنويّة

• qist (القِسط) — ق-س-ط: القِسطُ التَّوزيعُ العادِل، والعَدلُ الضَّبطُ المُوازِن. مُتَقارِبانِ.
• dhulm — ضِدُّه التَّامّ.

٤المَواضع — occurrences في المُصحَف (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٢:٢٨٢ ﴿وَلْيَكْتُب بَّيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ﴾ — مَوضِعُ الافتِتاح«بِالعَدل» — القَيدُ الأَوَّلُ للكاتِبِ في آيةِ الدَّين. العَدلُ لَيسَ مَوضوعاً للتَّنازُع بَل مِعيارُ الكاتِبِ: يَكتُبُ ما يَجِبُ كِتابتُه دونَ تَحيُّزٍ لِطَرَف. «كاتِبٌ بِالعَدل» مُقَدَّمٌ على «ولا يَأبَ كاتِبٌ»: العَدلُ أَوَّلاً ثُمَّ الإلزامُ بِالكِتابة.

٥التَّقاطُعات

• katib — «كاتِبٌ بِالعَدل»: اقتِرانٌ في آيةِ الدَّين.
• shahida — العَدلُ مَطلوبٌ في الشَّهادةِ أَيضاً.
• dayn — وِعاءُ العَدل.
• dhulm — عَكسُه.

٦الإشكالات المَفتوحة

• لا إشكالات مَفتوحة.