العَدل
قَبضٌ عَميقٌ يَثبُتُ ثُمَّ يَمتَدُّ في مُوازَنة، العَدلُ من جَذرِ ع-د-ل: الشِّدَّةُ العُمقيَّةُ تَستَقِرُّ ثُمَّ تَمتَدُّ في توازُن. ما يَضَعُ الشَّيءَ في مَوضِعِه بِضَبطٍ مُتَوازِن.
تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر
ثلاثةُ حُروف:
- ع: قَبضٌ حَلقيٌّ من العُمق. شِحنَتُه: شِدَّةٌ مُتَعَمِّقة.
- د: ضَبطٌ وثَبات. شِحنَتُه: دَفعٌ داخِليٌّ مُستَقِرّ.
- ل: تَعَلُّقٌ وامتِداد. شِحنَتُه: جِسرٌ يَمتَدُّ ويَتَعَلَّق.
النَّواةُ عد (ع + د) = قَبضٌ مُستَقِرّ: الشِّدَّةُ الداخِليَّةُ تَستَقِرُّ في ضَبطٍ ثابِت. الإتمامُ بـل يَمُدُّه في امتِداد: الضَّبطُ العَميقُ المُستَقِرُّ يَمتَدُّ في مُوازَنة.
الجَذرُ حرفيّاً: الإتقانُ العَميقُ الذي يَجعَلُ كُلَّ شَيءٍ في مَوضِعِه بِضَبطٍ وتَوازُن.
ومنه: «عَدَّلَ» (ثَبَّتَ في الاستِواء)، «الاعتِدال» (الوُقوفُ في الوَسَط المُتَوازِن)، «العِدل» (المُساوي في المِيزان).
الجَذرُ قَبلَ الوَزن: وَضعُ الشَّيءِ في مَوضِعِه الصَّحيحِ بِضَبطٍ وتَوازُن.
الصِّيَغ
- العَدل (مَصدَر): المُوازَنةُ الضَّابِطة.
- بِالعَدل: الجارُّ والمَجرورُ يُفيدُ الالتِزامَ بالعَدلِ كَمَنهَج.
- عَدلٌ (نَكِرَة): المُقابِلُ المُكافِئ، ما يُوازي شَيئاً في الوَزنِ
والقيمَة. هذا ما يَرِدُ في ٢:٤٨ ﴿ولا يُؤخَذُ مِنها عَدلٌ﴾، العَدلُ هُنا الفِديَةُ المُكافِئَة، الشَّيءُ الذي يُوضَعُ في كَفَّةٍ مُقابِلَ أُخرى.
المِفتاحُ البِنيَويُّ، العَدلُ كَالقَناةِ التي تُقايِضُ بَين الحِسابات: العَدلُ ذو وَجهَين تَبادُليَّين:
- في الدُّنيا: العَدلُ مِعيارٌ لِلتَّبادُل بَين النَّاس: كاتِبٌ بِالعَدل
(٢:٢٨٢)، قِسطٌ في الكَيل، شَهادَةٌ بِالعَدل. كُلُّ هذه قَنَواتٌ مَفتوحَةٌ لِتَوازُنِ الحُقوق.
- في الآخِرَة: العَدلُ مُغلَقٌ ﴿ولا يُؤخَذُ مِنها عَدلٌ﴾ (٢:٤٨،
٢:١٢٣)، البابُ الثَّالِثُ المَنفيُّ من أَبوابِ يَومِ الجَزاءِ الأَربَعَة. لا يُقبَلُ شَيءٌ مُقابِلَ النَّفسِ كَفِديَةٍ، حَتَّى لَو كانَ مِلءُ الأَرضِ ذَهَباً.
العَدلُ إذَن القانونُ الذي يُمَكِّنُ المُقايَضَة: شَيءٌ بِشَيءٍ في كَفَّتَين مُتَوازِنَتَين. في الدُّنيا قانونٌ ضامِنٌ لِلحُقوق؛ وفي الآخِرَةِ قانونٌ مُلغىً لِأَنَّ النَّفسَ لَم يَعُد لَها ما تُقايِضُ بِه. الجَذرُ يَكشِفُ هذا: قَبضٌ من العُمق (ع)، ضَبطٌ ثابِت (د)، امتِدادٌ مُتَوازِن (ل). العَدلُ هو الكَفَّتانِ المُتَوازِنَتانِ المَوصولَتان: وَلِأَنَّ المُقايَضَةَ مُمكِنَةٌ، يَسري العَدلُ في الدُّنيا؛ وَلِأَنَّ المُقايَضَةَ مُستَحيلَة، يَنتَفي العَدلُ في الآخِرَة.
ولِذلكَ يَرِدُ العَدلُ ثالِثَ الأَبوابِ المَنفيَّة في ٢:٤٨ (بَعدَ الجَزاء والشَّفاعَة): كُلُّ الأَبوابِ الأَربَعَة تَفترِضُ نَقلاً (نَقلُ حِساب، انضِمامُ شافِع، فِديَةُ عِوَض، نَصرٌ من خارِج)، ويُغلَقُ كُلُّ نَقلٍ في يَومِ الفَردانِيَّة.
الفُروق المَعنويّة
- qist (القِسط): ق-س-ط: القِسطُ التَّوزيعُ العادِل، والعَدلُ الضَّبطُ المُوازِن. مُتَقارِبانِ.
dhulm: ضِدُّه التَّامّ.
المَواضع: occurrences في المُصحَف (إضافةٌ تَراكُميّة)
- ٢:٢٨٢ ﴿وَلْيَكْتُب بَّيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ﴾: مَوضِعُ الافتِتاح. «بِالعَدل»، القَيدُ الأَوَّلُ للكاتِبِ في آيةِ الدَّين. العَدلُ لَيسَ مَوضوعاً للتَّنازُع بَل مِعيارُ الكاتِبِ: يَكتُبُ ما يَجِبُ كِتابتُه دونَ تَحيُّزٍ لِطَرَف. «كاتِبٌ بِالعَدل» مُقَدَّمٌ على «ولا يَأبَ كاتِبٌ»: العَدلُ أَوَّلاً ثُمَّ الإلزامُ بِالكِتابة.
التَّقاطُعات
katib: «كاتِبٌ بِالعَدل»: اقتِرانٌ في آيةِ الدَّين.- shahida: العَدلُ مَطلوبٌ في الشَّهادةِ أَيضاً.
dayn: وِعاءُ العَدل.dhulm: عَكسُه.
الإشكالات المَفتوحة
- لا إشكالات مَفتوحة.