الإملاء
تَجَمُّعٌ يَمتَدُّ في وَصلٍ سائِل، الإملاءُ من جَذرِ م-ل-و أو م-ل-ل: التَّجَمُّعُ يَمتَدُّ ويَتَّصِلُ. الإلقاءُ اللَّفظيُّ الذي يَنتَشِرُ ويَتَّصِلُ في حَرفٍ بَعدَ حَرف.
تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر
الجَذرُ يَتَردَّدُ بَينَ م-ل-ل وم-ل-و:
- م: تَجَمُّعٌ وتَلاصُق. + ل، تَعَلُّقٌ وامتِداد. → «تَجَمُّعٌ مُمتَدّ».
- الإتمامُ بـو (وَصل) أَو بـل مُضَعَّفاً يُفيدُ اتِّصالاً أَكثَر: التَّجَمُّعُ المُمتَدُّ يَتَّصِلُ.
الجَذرُ حرفيّاً: النَّثرُ المُتَواصِلُ الذي يَنتَشِرُ حَرفاً حَرفاً فَيَمتَلِئُ الفَراغُ بِالكَلِمات.
الجَذرُ قَبلَ الوَزن: تَرتيلُ الكَلامِ أَمامَ الكاتِبِ حتّى يُثبِّتَه.
الصِّيَغ
- فَليُمِلِل (أَمرٌ): فَليَنثُرِ الكَلامَ للكاتِب.
- يُمِلَّ (مُضارِع): يَنثُرُه الآن.
الفُروق المَعنويّة: مَفاهيمُ مُجاوِرةٌ من جُذورٍ أُخرى
katib(الكاتِب، ك-ت-ب): والآيةُ تَقسِمُ العَمَلَ بَينَهُما في
عِبارةٍ واحِدة: ﴿فَلْيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ﴾. فالإملاءُ لَفظٌ يَنقَضي بِانقِضاءِ النُّطق، والكِتابةُ أثَرٌ يَبقى بَعدَ النّاطِق. ولا يَقومُ أحَدُهُما مَقامَ الآخَر، ولِذلك سُمِّيَ لِكُلِّ عَمَلٍ صاحِبُه وجُعِلَ المُملي هو المَدينَ لا الكاتِب.
tilawa(التِّلاوة، ت-ل-و): والجَذرانِ يُلابِسانِ الكِتابَ
ويَتَعاكَسانِ في الجِهة. التّالي يَتبَعُ لَفظاً مَكتوباً سابِقاً عَلَيه ﴿وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ﴾ (٢:١١٣)، والمُملي يُنشِئُ لَفظاً يُكتَبُ بَعدَه. فهذا يَصنَعُ الكِتابَ وذاكَ يَمشي في أثَرِه، وما بَينَهُما وَرَقةٌ واحِدةٌ يَختَلِفُ فيها التَّرتيب.
shahid(الشَّهيد، ش-ه-د): والآيةُ تَجمَعُ الثَّلاثةَ في
مَجلِسٍ واحِد: مُملٍ، وكاتِبٌ، و﴿شَهِيدَيْنِ مِن رِّجَالِكُمْ﴾. والفَرقُ في مَصدَرِ الخَبَر: المُملي يُخبِرُ عمّا في ذِمَّتِه هو، والشّاهِدُ يُخبِرُ عمّا حَضَرَه من أمرِ غَيرِه. ولِذلك كَفى مُملٍ واحِدٌ ولم يَكفِ شاهِدٌ واحِد.
المَواضع: مَواقعُ الكَلِمةِ في المُصحَف (إضافةٌ تَراكُميّة)
- ٢:٢٨٢ ﴿فَلْيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ﴾: مَوضِعُ الافتِتاح. «يُمِلِلِ الذي عَلَيه الحَقُّ»، المَدينُ هو من يُملي لا الدَّائِن. المَنطِق: الذي عَلَيه الحَقُّ أَعلَمُ بِحَجمِه وشَرطِه، فهو يُملي والكاتِبُ يُثبِّت. «ولا يَبخَسْ منه شَيئاً»، الإملاءُ أَمانةٌ للكاتِب والمَديون معاً.
التَّقاطُعات
katib: الكاتِبُ يَستَقبِلُ الإملاءَ.bakhs: «لا يَبخَسْ» يُؤطِّرُ الإملاء.dayn: الإملاءُ في آيةِ الدَّيْن.
الإشكالات المَفتوحة
- لا إشكالات مَفتوحة.