البَلاء
التَّعريف الجَذريّ
ما يَظهَرُ بِالتَّجريبِ المُتَكَرِّر. الاختِبارُ الذي يُبرِزُ ما كانَ كامِناً في النَّسيج. كَما يَبلى الثَّوبُ فَيَظهَرُ نَسجُه. لَيسَ عُقوبةً بَل كَشفاً.
تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر
ثَلاثةُ حُروف:
- ب — بَوّابةٌ تُظهِرُ الداخِل.
- ل — تَعَلُّقٌ وامتِداد.
- و — وَصلٌ وانعِقاد.
النَّواةُ بل = إخراجٌ مُمتَدّ: ما يُخرَجُ ويُبَثُّ من خَزينةٍ. الإغلاقُ بـو يَجعَلُ هذا الإخراجَ يَنعَقِدُ ويَستَقِرُّ ظاهِراً، فيَصيرُ الجَذرُ: إخراجُ ما كانَ كامِناً ليَستَقِرَّ ظاهِراً مَرئيّاً.
ومنه في كَلامِ العَرَب:
- بَلِيَ الثَّوبُ — انكَشَفَ نَسجُه بِكَثرةِ الاستِخدام.
- ابتَلى — جَرَّبَ لِيَعلَمَ ما في الشَّيء.
- البَلاء — ما يُجرَّبُ به الشَّيءُ فيَظهَرُ ما فيه.
البَلاءُ كَشفٌ لا عُقوبة: ما كانَ في الكِيانِ يَخرُجُ ويَظهَرُ بِفِعلِ الضَّغطِ المُتَكَرِّر. وهو يَشمَلُ الخَيرَ والشَّرَّ: النِّعمةُ بَلاءٌ والمِحنةُ بَلاء.
الصِّيَغ — كيف يَردُ في القرآن
- بَلاءٌ من رَبِّكُم عَظيم (نَكِرةٌ مُضافٌ وَصفُها) — في ٢:٤٩. التَّنكيرُ يُفيدُ التَّعظيم. الإضافةُ إلى «رَبِّكُم» تَنقُلُ الحَدَثَ من مِحوَرِ فِرعَون (الأَداة) إلى مِحوَرِ الرَّبِّ (الإطارُ التَّربَويّ).
الجَذرُ قَبلَ الوَزن: إخراجُ الكامِنِ بِالاستِخدامِ المُتَكَرِّرِ من الجَذر.
الفُروق المَعنويّة
لا فُروعَ مُتَمَيِّزةٌ بِجَذرٍ مُنفَصِل.
المَواضع — مَواقعُ البَلاءِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)
- ٢:٤٩ ﴿وَفِي ذَٰلِكُم بَلَاءٌ مِّن رَّبِّكُمْ عَظِيمٌ﴾ — مَوضِعُ الافتِتاحالبَلاءُ يَدخُلُ القُرآنَ هُنا في وَصفِ ما لَحِقَ بِبَني إسرائيلَ في مَشهَدِ آلِ فِرعَون. الإضافةُ إلى «رَبِّكُم» تُقَرِّرُ: فِرعَونُ أَداةٌ والرَّبُّ هو الإطارُ. ما جرى كانَ بَلاءً بِمَعنى الكَشفِ التَّربَويّ: النَّجاةُ من هذا البَلاءِ كَشَفَت مَن يَصمُدُ ومَن يَيأَس. البَلاءُ «عَظيم» لا مِحنةً صَغيرة: عَظَمَتُه في شِدَّتِه وفي بُعدِ ما يَكشِف.
التَّقاطُعات — مَواضعُ التَّجاوُرِ مع مَفاهيمَ أُخرى
rabb— البَلاءُ مِن رَبِّكُم في ٢:٤٩: الرَّبُّ هو الإطارُ التَّربَويّ.naja— النَّجاةُ مَوصولةٌ بِالبَلاء: بَلاءٌ ثُمَّ نَجاة.sawm— السَّومُ آليَّةُ البَلاءِ في ٢:٤٩.sabr— الصَّبرُ الاستِجابةُ المَطلوبةُ لِلبَلاء.
الإشكالات المَفتوحة
- هَل البَلاءُ في ٢:٤٩ يَشمَلُ العَذابَ والنَّجاةَ مَعاً؟ مَوقِفُنا: «ذلكُم» يَرجِعُ إلى ما سَبَقَ (السَّوم والذَّبح والاستِحياء) وما يَليه سِياقاً (إذ نَجَّيناكُم). الاثنانِ مَعاً اختِبارٌ يَكشِفُ.