البَشير
التَّعريف الجَذريّ
حامِلُ النَّبَأِ الذي يُبَشِّرُ الجِلدَ بِالخَير: من يُوصِلُ الخَبَرَ المَسرورَ إلى مَن يَستَقبِلُه فيَظهَرُ ذلِكَ في وَجهِه ومَحيّاه.
تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر
الجَذرُ ب-ش-ر:
- ب — ظُهورٌ من وَراءِ حاجِز. شِحنَتُه: انبِثاقٌ وإعلان.
- ش — انتِشارٌ وتَفَرُّق. شِحنَتُه: تَشَعُّبٌ في اتِّجاهاتٍ عِدَّة.
- ر — تَكرارٌ وجَريان. شِحنَتُه: استِرسالٌ مُستَمِرّ.
النَّواةُ بَش (ب + ش) = انبِثاقٌ مُتَشَعِّب، ظُهورٌ يَنتَشِرُ في كُلِّ اتِّجاه. الإغلاقُ بـر يُستَرسِلُ: انبِثاقٌ مُنتَشِرٌ يَستَمِرُّ جَرَيانُه — ظُهورُ الخَبَرِ على الجِلدِ والمَحيَّا، ومنه «البَشَرة» (ظاهِرُ الجِلد) ومنه «البِشارة» (ما يُظهِرُه الخَبَرُ السَّارُّ على الوَجه).
ومِن هذا الجَذرِ في كَلامِ العَرَب:
- البَشَرة = ظاهِرُ جِلدِ الإنسان.
- البِشارة = الخَبَرُ الذي يُشرِقُ بِه الوَجه.
- البَشير = حامِلُ هذا الخَبَر.
الصِّيَغ
- بَشيراً (اسمُ فاعِل / وَزنُ فَعيل): الوَصفُ الثَّابِتُ المُستَقِرّ.
الفُروق المَعنويّة — الجَذرُ ذاتُه في صِيَغٍ أُخرى
bashara(البَشارة) — الاسمُ المَصدَريُّ لِلبِشارة. انظُر البِشارة. البَشيرُ حامِلُها.
المَواضع — مَواقِعُ البَشيرِ في القُرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)
- ٢:١١٩ ﴿إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلَا تُسْأَلُ عَنْ أَصْحَابِ الْجَحِيمِ﴾ — مَوضِعُ الافتِتاحالبَشيرُ والنَّذيرُ معاً: الثُّنائيُّ الجامِعُ لِوَظيفَةِ الإرسالِ. الجَديدُ: «بِالحَقِّ» — الإرسالُ مَصحوبٌ بِالحَقّ، والبِشارةُ والإنذارُ كِلاهُما تَعبيرٌ عَن الحَقِّ في سِياقَينِ مُختَلِفَين: البِشارةُ للحَقِّ المَقبول، والإنذارُ للحَقِّ المَرفوض. «ولا تُسأَلُ عَن أَصحابِ الجَحيم»: البَشيرُ والنَّذيرُ يُوصِلانِ لا يُحاسِبان — الحِسابُ ليسَ من وَظيفَةِ حامِلِ الخَبَر.
التَّقاطُعات — مَواضعُ التَّجاوُرِ مع مَفاهيمَ أُخرى
nadhir— المُزدَوَجُ في ٢:١١٩: بَشيرٌ لِمَن قَبِلَ، نَذيرٌ لِمَن رَفَض.rasul— الإرسالُ هو إطارُ الوَصفَين.haqq— «بِالحَقِّ»: الوَصفانِ خادِمانِ لِلحَقِّ لا مُتَشَيِّعانِ لِطَرَف.
الإشكالات المَفتوحة
(لا إشكالَ مَفتوحاً في هذه المَرحَلة.)