الرَّسول
المُرسَلُ بِرِسالةٍ تَنطَلِقُ وتَسيلُ: الحامِلُ الذي انطَلَقَ من مَصدَرٍ ولا يَتَوَقَّفُ حَتَّى يَبلُغَ المُستَقبِل.
تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر
ثلاثةُ حُروف:
- ر: تَكرارٌ وجَريان، شِحنَتُه: امتِدادٌ مُتَكَرِّر.
- س: امتِدادٌ وسَيَلان، شِحنَتُه: انسِيابٌ ناعِم.
- ل: تَعَلُّقٌ وامتِداد، شِحنَتُه: رابِطٌ يَمتَدُّ ويَلتَصِق.
النَّواةُ رس (ر + س) = جَريانٌ مُنساب: ما يَنطَلِقُ ويَتَواصَلُ في مَسيرِه. الإغلاقُ بـل يُعَلِّقُ هذا الجَريانَ بِمُستَقبِلٍ يَصِلُ إلَيه: جَريانٌ مُنسابٌ يَتَعَلَّقُ بِغايَتِه. ومنه «أَرسَلَ» = أَطلَقَ الشَّيءَ يَجري، و«الرِّسالة» = ما يُرسَلُ به، و«الرَّسول» = مَن أُرسِلَ حامِلاً وجارياً بِالرِّسالةِ حَتَّى يُبَلِّغَها.
الجَذرُ قَبلَ الوَزن: الانطِلاقُ من المَصدَرِ إلى الغاية في جَريانٍ مُتَواصِل. الرَّسولُ لا يَتَوَقَّفُ في الطَّريق ولا يُقَيِّدُ الرِّسالةَ بِنَفسِه.
الصِّيَغ: كيف يَردُ في القرآن
- بِالرُّسُلِ (جَمعٌ مَجرور): في ٢:٨٧ ﴿وَقَفَّيْنَا مِن بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ﴾. الجَمعُ يَصِفُ السِّلسِلةَ الكاملة.
- رَسولٌ (نَكِرةٌ في سِياقِ الشَّرط): في ٢:٨٧ ﴿أَفَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُولٌ﴾. النَّكِرةُ تَعميمٌ: أَيُّ رَسولٍ من أَيِّ مَصدَر.
- رَسُولٌ مِّنْ عِنْدِ اللَّهِ: في ٢:٩٧، ٢:١٠١. تَعريفُ المَصدَرِ يُزيلُ الالتِباسَ.
الجَذرُ قَبلَ الوَزن: «رَسول» صيغةُ فَعول تَدُلُّ على المُلازَمَةِ للفِعل: الرَّسولُ مَن يَنطَبِقُ عَلَيه الإرسالُ مُلازَمةً دائِمة.
المِفتاحُ البِنيَويُّ، الرَّسولُ كَالحامِلِ الجاري لِلكَلِمَةِ من المَصدَرِ إلى المُتَلَقّي: الرَّسولُ لَيسَ قانوناً بَل القَناةُ البَشَريَّةُ التي تَنزِلُ بِها قَوانينُ من السَّماءِ إلى الأَرض. كَما أَنَّ الرُّوحَ مادَّةٌ تَنزِلُ بِالحَياةِ، الرَّسولُ كائِنٌ يَنزِلُ بِالكَلِمَة:
- في الإنزال (٢:٢٣): الرَّسولُ يَتَلَقَّى ما يُنَزَّلُ.
- في التَّبليغ (٢:٨٧): الرَّسولُ يَجيءُ النَّاسَ بِما يَجِبُ
استِجابَتُه.
- في التَّعليم (٢:١٢٩): «يَتلوا عَلَيهِم آياتِك ويُعَلِّمُهُمُ الكِتابَ
والحِكمَةَ ويُزَكِّيهِم»، وَظيفَةٌ رُباعيَّة.
- في التَّصديق (٢:١٠١): الرَّسولُ يَحمِلُ التَّصديقَ لِما سَبَق:
الرِّسالةُ خَطٌّ مُتَّصِل.
- في الإيمان (٢:٢٨٥): الرَّسولُ نَفسُه أَوَّلُ المُؤمِنين:
يَنفُذُ القانونُ فيه قَبلَ غَيرِه.
- في التَّفضيل (٢:٢٥٣): الرُّسُلُ في رُتَبٍ مُتَفاوِتَة: بَعضُهم
كَلَّمَه الله.
الرَّسولُ إذَن الواسِطَةُ الزَّمَنِيَّةُ المَكانِيَّةُ التي تَجري بِها قَوانينُ : لَو نَزَلَت القَوانينُ مُجَرَّدَةً دونَ حامِلٍ بَشَريٍّ لَم تُصَدِّقها النُّفوس. الرَّسولُ يُجَسِّدُ القانونَ في حَياتِه قَبلَ أَن يُبَلِّغَه، فَيَكونُ مَثَلاً يَكشِفُ مُمكِنَ التَّطبيق.
والجَذرُ يَكشِفُ هذا: جَريانٌ مُتَكَرِّر (ر)، انسِيابٌ ناعِم (س)، تَعَلُّقٌ يَمتَدّ (ل). الرَّسولُ هو الجاري المُنسابُ المُتَعَلِّقُ بِغايَتِه: لا يَتَوَقَّفُ في طَريقِه، لا يَحبِسُ الرِّسالةَ في نَفسِه، يَتَعَلَّقُ بِالمُستَقبِلِ بِها. وَزنُ «فَعول» يَكشِفُ المُلازَمَةَ: مَن أُرسِلَ يَلزَمُه الفِعلُ دائِماً، لا يَنفَكُّ عَنه.
ولِأَنَّ الرَّسولَ قَناةٌ، يَفتَتِحُ القُرآنُ في خاتِمَةِ البَقَرَةِ (٢:٢٨٥) بِكَلِمَتَين مُتَناظِرَتَين: ﴿آمَنَ الرَّسولُ﴾ + ﴿والمُؤمِنون﴾. الرَّسولُ يَأخُذُ مَوقِعَه أَوَّلَ المُؤمِنين، فالقانونُ يُجَرَّبُ فيه قَبلَ أَن يُبَلَّغ. هذا تَصديقٌ بِالبِنيَة: لا يُنادي بِما لا يَفعَل.
الفُروق المَعنويّة
لا شَقيقَ مُستَقِلَّ في هذه المَرحَلة. انظُر nabi حينَ يُنشَأ: «النَّبيُّ» من المُخبِر (ن-ب-أ) بِما أُوحيَ إلَيه، و«الرَّسول» الحامِلُ الجاري. الجَذرانِ مُختَلِفانِ والصِّلةُ بَينَهُما وَثيقة.
المَواضع: مَواقعُ الرَّسولِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)
- ٢:٨٧ ﴿وَقَفَّيْنَا مِن بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ﴾ وَ﴿أَفَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُولٌ بِمَا لَا تَهْوَى أَنفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ﴾: مَوضِعُ الافتِتاح. الرُّسُلُ سِلسِلةٌ مُقَفّاةٌ بَعدَ موسى. وحينَ وَرَدَ «رَسول» في سِياقِ الشَّرط ﴿أَفَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُول﴾ أَصبَحَ اسماً لِلوَظيفةِ الحامِلَةِ لا لِلشَّخصِ المُعَيَّن: أَيُّ رَسولٍ حَمَلَ رِسالةً من المَصدَرِ يَستَحِقُّ الاستِجابةَ لا الاستِكبارَ.
- ٢:٩٧ ﴿قُلْ مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَىٰ قَلْبِكَ﴾: جِبريلُ حامِلُ التَّنزيلِ بِإذنِ اللَّه. دَورُه وَظيفيٌّ رِساليٌّ لا مُستَقِلّ.
- ٢:١٠١ ﴿وَلَمَّا جَاءَهُمْ رَسُولٌ مِّنْ عِندِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ﴾: الرَّسولُ يَحمِلُ التَّصديقَ لِما سَبَق: الرِّسالةُ خَطٌّ مُتَّصِل.
- ٢:١٠٨ ﴿أَمْ تُرِيدُونَ أَنْ تَسْأَلُوا رَسُولَكُمْ كَمَا سُئِلَ مُوسَىٰ مِنْ قَبْلُ﴾: «رَسولَكُم»، الرَّسولُ مُضافٌ إليهِم: وَظيفتُه نَحوَهُم. المُقارَنةُ بِموسى: الرَّسولُ شَخصُه وَظيفيٌّ في سِياقٍ تاريخيٍّ طَويل. مَن يُريدُ مُساءَلةَ الرَّسولِ يُكَرِّرُ الأَنماطَ السَّابِقة: الطَّلَبُ الذي يَتَجاوَزُ ما يَكفي.
- ٢:١٢٩ ﴿رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ﴾: دُعاءُ إبراهيمَ: طَلَبُ رَسولٍ «مِنهُم»، من الجَماعةِ لا خارِجَها. الرَّسولُ المَطلوبُ وَظيفتُه رُباعيَّة: تِلاوةٌ + تَعليمُ الكِتابِ + تَعليمُ الحِكمةِ + تَزكية. الجَديدُ: دُعاءُ إبراهيمَ يَصِفُ الرِّسالةَ قَبلَ أن تَقَع: إبراهيمُ يَعلَمُ ما يَحتاجُه الخَلَفُ ويَطلُبُه بِوَضوح.
- ٢:٢٥٣ ﴿تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ ۘ مِّنْهُم مَّن كَلَّمَ اللَّهُ﴾: الرُّسُلُ في أَعمَقِ مَسأَلةٍ عنهُم: التَّفضيلُ بِلا ذَمٍّ لِمَن دونَ أَعلاهُم. «تِلكَ الرُّسُل»، الإشارةُ البَعيدةُ تُعَظِّمُ. «فَضَّلنا»، التَّفضيلُ إلهيٌّ لا بَشَريٌّ. «مَن كَلَّمَ اللهُ»، الكَلامُ الإلهيُّ المُباشِرُ أَعلى الدَّرجات.
- ٢:٢٧٩ ﴿فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ﴾: «رَسولِه» مَقرونٌ بِالله: الحَربُ من اللهِ ورَسولِه على الرِّبا. أَعلى صورةٍ للسُّلطةِ الرِّسالِيَّة.
- ٢:٢٨٥ ﴿آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ﴾: الرَّسولُ في خاتِمةِ البَقَرةِ مُؤمِناً: هو أَوَّلُ المُؤمِنينَ. «آمَنَ» ماضٍ راسِخ. «مِن رَبِّه»، الرِّسالةُ والإيمانُ كِلاهُما من الرَّبّ.
التَّقاطُعات: مَواضعُ التَّجاوُرِ مع مَفاهيمَ أُخرى
qaffa: التَّقفِيةُ بِالرُّسُل. التَّتابُعُ والاتِّصال.bayan: الرُّسُلُ يَحمِلونَ البَيِّنات، ٢:٨٧.kitab: كُلُّ رَسولٍ يَحمِلُ الكِتابَ أو يَستَنِدُ إليه.
الإشكالات المَفتوحة
- ما الفَرقُ الجَذريُّ بَينَ «رَسول» و«نَبيّ»؟ انتِظارُ مَفهوم
nabiلِتَحقيقِ هذا السُّؤال. الخُلاصةُ العَمَليَّة: الرِّسالةُ تَحتاجُ بُلوغَ المُستَقبِل، والنُّبوَّةُ تَصِفُ التَّلَقِّيَ من المَصدَر.