الرَّسول

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

ثلاثةُ حُروف:

• ر — تَكرارٌ وجَريان، شِحنَتُه: امتِدادٌ مُتَكَرِّر.
• س — امتِدادٌ وسَيَلان، شِحنَتُه: انسِيابٌ ناعِم.
• ل — تَعَلُّقٌ وامتِداد، شِحنَتُه: رابِطٌ يَمتَدُّ ويَلتَصِق.

النَّواةُ رس (ر + س) = جَريانٌ مُنساب: ما يَنطَلِقُ ويَتَواصَلُ في مَسيرِه. الإغلاقُ بـل يُعَلِّقُ هذا الجَريانَ بِمُستَقبِلٍ يَصِلُ إلَيه: جَريانٌ مُنسابٌ يَتَعَلَّقُ بِغايَتِه. ومنه «أَرسَلَ» = أَطلَقَ الشَّيءَ يَجري، و«الرِّسالة» = ما يُرسَلُ به، و«الرَّسول» = مَن أُرسِلَ حامِلاً وجارياً بِالرِّسالةِ حَتَّى يُبَلِّغَها.

الجَذرُ قَبلَ الوَزن: الانطِلاقُ من المَصدَرِ إلى الغاية في جَريانٍ مُتَواصِل. الرَّسولُ لا يَتَوَقَّفُ في الطَّريق ولا يُقَيِّدُ الرِّسالةَ بِنَفسِه.

٢الصِّيَغ — كيف يَردُ في القرآن

• بِالرُّسُلِ (جَمعٌ مَجرور) — في ٢:٨٧ ﴿وَقَفَّيْنَا مِن بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ﴾. الجَمعُ يَصِفُ السِّلسِلةَ الكاملة.
• رَسولٌ (نَكِرةٌ في سِياقِ الشَّرط) — في ٢:٨٧ ﴿أَفَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُولٌ﴾. النَّكِرةُ تَعميمٌ: أَيُّ رَسولٍ من أَيِّ مَصدَر.
• رَسُولٌ مِّنْ عِنْدِ اللَّهِ — في ٢:٩٧، ٢:١٠١. تَعريفُ المَصدَرِ يُزيلُ الالتِباسَ.

الجَذرُ قَبلَ الوَزن: «رَسول» صيغةُ فَعول تَدُلُّ على المُلازَمَةِ للفِعل: الرَّسولُ مَن يَنطَبِقُ عَلَيه الإرسالُ مُلازَمةً دائِمة.

المِفتاحُ البِنيَويُّ — الرَّسولُ كَالحامِلِ الجاري لِلكَلِمَةِ من المَصدَرِ إلى المُتَلَقّي: في تَيبولوجيا §IX (انظُر [مَنهَجَ المَلَفّات](../../../methodology/13-dossier-method.md)) الرَّسولُ لَيسَ قانوناً بَل القَناةُ البَشَريَّةُ التي تَنزِلُ بِها قَوانينُ §IX من السَّماءِ إلى الأَرض. كَما أَنَّ الرُّوحَ مادَّةٌ تَنزِلُ بِالحَياةِ، الرَّسولُ كائِنٌ يَنزِلُ بِالكَلِمَة:

• في الإنزال (٢:٢٣): الرَّسولُ يَتَلَقَّى ما يُنَزَّلُ.
• في التَّبليغ (٢:٨٧): الرَّسولُ يَجيءُ النَّاسَ بِما يَجِبُ استِجابَتُه.
• في التَّعليم (٢:١٢٩): «يَتلوا عَلَيهِم آياتِك ويُعَلِّمُهُمُ الكِتابَ والحِكمَةَ ويُزَكِّيهِم» — وَظيفَةٌ رُباعيَّة.
• في التَّصديق (٢:١٠١): الرَّسولُ يَحمِلُ التَّصديقَ لِما سَبَق — الرِّسالةُ خَطٌّ مُتَّصِل.
• في الإيمان (٢:٢٨٥): الرَّسولُ نَفسُه أَوَّلُ المُؤمِنين — يَنفُذُ القانونُ فيه قَبلَ غَيرِه.
• في التَّفضيل (٢:٢٥٣): الرُّسُلُ في رُتَبٍ مُتَفاوِتَة — بَعضُهم كَلَّمَه الله.

الرَّسولُ إذَن الواسِطَةُ الزَّمَنِيَّةُ المَكانِيَّةُ التي تَجري بِها قَوانينُ §IX: لَو نَزَلَت القَوانينُ مُجَرَّدَةً دونَ حامِلٍ بَشَريٍّ لَم تُصَدِّقها النُّفوس. الرَّسولُ يُجَسِّدُ القانونَ في حَياتِه قَبلَ أَن يُبَلِّغَه، فَيَكونُ مَثَلاً يَكشِفُ مُمكِنَ التَّطبيق.

والجَذرُ يَكشِفُ هذا: جَريانٌ مُتَكَرِّر (ر) — انسِيابٌ ناعِم (س) — تَعَلُّقٌ يَمتَدّ (ل). الرَّسولُ هو الجاري المُنسابُ المُتَعَلِّقُ بِغايَتِه: لا يَتَوَقَّفُ في طَريقِه، لا يَحبِسُ الرِّسالةَ في نَفسِه، يَتَعَلَّقُ بِالمُستَقبِلِ بِها. وَزنُ «فَعول» يَكشِفُ المُلازَمَةَ: مَن أُرسِلَ يَلزَمُه الفِعلُ دائِماً، لا يَنفَكُّ عَنه.

ولِأَنَّ الرَّسولَ قَناةٌ، يَفتَتِحُ القُرآنُ في خاتِمَةِ البَقَرَةِ (٢:٢٨٥) بِكَلِمَتَين مُتَناظِرَتَين: ﴿آمَنَ الرَّسولُ﴾ + ﴿والمُؤمِنون﴾. الرَّسولُ يَأخُذُ مَوقِعَه أَوَّلَ المُؤمِنين، فالقانونُ يُجَرَّبُ فيه قَبلَ أَن يُبَلَّغ. هذا تَصديقٌ بِالبِنيَة: لا يُنادي بِما لا يَفعَل.

٣الفُروق المَعنويّة

لا شَقيقَ مُستَقِلَّ في هذه المَرحَلة. انظُر nabi حينَ يُنشَأ: «النَّبيُّ» من المُخبِر (ن-ب-أ) بِما أُوحيَ إلَيه، و«الرَّسول» الحامِلُ الجاري. الجَذرانِ مُختَلِفانِ والصِّلةُ بَينَهُما وَثيقة.

٤المَواضع — مَواقعُ الرَّسولِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٢:٨٧ ﴿وَقَفَّيْنَا مِن بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ﴾ وَ﴿أَفَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُولٌ بِمَا لَا تَهْوَى أَنفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ﴾ — مَوضِعُ الافتِتاحالرُّسُلُ سِلسِلةٌ مُقَفّاةٌ بَعدَ موسى. وحينَ وَرَدَ «رَسول» في سِياقِ الشَّرط ﴿أَفَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُول﴾ أَصبَحَ اسماً لِلوَظيفةِ الحامِلَةِ لا لِلشَّخصِ المُعَيَّن: أَيُّ رَسولٍ حَمَلَ رِسالةً من المَصدَرِ يَستَحِقُّ الاستِجابةَ لا الاستِكبارَ.

• ٢:٩٧ ﴿قُلْ مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَىٰ قَلْبِكَ﴾ — جِبريلُ حامِلُ التَّنزيلِ بِإذنِ اللَّه. دَورُه وَظيفيٌّ رِساليٌّ لا مُستَقِلّ.

• ٢:١٠١ ﴿وَلَمَّا جَاءَهُمْ رَسُولٌ مِّنْ عِندِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ﴾ — الرَّسولُ يَحمِلُ التَّصديقَ لِما سَبَق: الرِّسالةُ خَطٌّ مُتَّصِل.

• ٢:١٠٨ ﴿أَمْ تُرِيدُونَ أَنْ تَسْأَلُوا رَسُولَكُمْ كَمَا سُئِلَ مُوسَىٰ مِنْ قَبْلُ﴾ — «رَسولَكُم» — الرَّسولُ مُضافٌ إليهِم: وَظيفتُه نَحوَهُم. المُقارَنةُ بِموسى: الرَّسولُ شَخصُه وَظيفيٌّ في سِياقٍ تاريخيٍّ طَويل. مَن يُريدُ مُساءَلةَ الرَّسولِ يُكَرِّرُ الأَنماطَ السَّابِقة: الطَّلَبُ الذي يَتَجاوَزُ ما يَكفي.

• ٢:١٢٩ ﴿رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ﴾ — دُعاءُ إبراهيمَ: طَلَبُ رَسولٍ «مِنهُم» — من الجَماعةِ لا خارِجَها. الرَّسولُ المَطلوبُ وَظيفتُه رُباعيَّة: تِلاوةٌ + تَعليمُ الكِتابِ + تَعليمُ الحِكمةِ + تَزكية. الجَديدُ: دُعاءُ إبراهيمَ يَصِفُ الرِّسالةَ قَبلَ أن تَقَع: إبراهيمُ يَعلَمُ ما يَحتاجُه الخَلَفُ ويَطلُبُه بِوَضوح.

• ٢:٢٥٣ ﴿تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ ۘ مِّنْهُم مَّن كَلَّمَ اللَّهُ﴾ — الرُّسُلُ في أَعمَقِ مَسأَلةٍ عنهُم: التَّفضيلُ بِلا ذَمٍّ لِمَن دونَ أَعلاهُم. «تِلكَ الرُّسُل» — الإشارةُ البَعيدةُ تُعَظِّمُ. «فَضَّلنا» — التَّفضيلُ إلهيٌّ لا بَشَريٌّ. «مَن كَلَّمَ اللهُ» — الكَلامُ الإلهيُّ المُباشِرُ أَعلى الدَّرجات.

• ٢:٢٧٩ ﴿فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ﴾ — «رَسولِه» مَقرونٌ بِالله: الحَربُ من اللهِ ورَسولِه على الرِّبا. أَعلى صورةٍ للسُّلطةِ الرِّسالِيَّة.

• ٢:٢٨٥ ﴿آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ﴾ — الرَّسولُ في خاتِمةِ البَقَرةِ مُؤمِناً: هو أَوَّلُ المُؤمِنينَ. «آمَنَ» ماضٍ راسِخ. «مِن رَبِّه» — الرِّسالةُ والإيمانُ كِلاهُما من الرَّبّ.

٥التَّقاطُعات — مَواضعُ التَّجاوُرِ مع مَفاهيمَ أُخرى

• qaffa — التَّقفِيةُ بِالرُّسُل. التَّتابُعُ والاتِّصال.
• bayan — الرُّسُلُ يَحمِلونَ البَيِّنات، ٢:٨٧.
• kitab — كُلُّ رَسولٍ يَحمِلُ الكِتابَ أو يَستَنِدُ إليه.

٦الإشكالات المَفتوحة

• ما الفَرقُ الجَذريُّ بَينَ «رَسول» و«نَبيّ»؟ انتِظارُ مَلَفِّ nabi لِتَحقيقِ هذا السُّؤال. الخُلاصةُ العَمَليَّة: الرِّسالةُ تَحتاجُ بُلوغَ المُستَقبِل، والنُّبوَّةُ تَصِفُ التَّلَقِّيَ من المَصدَر.